以文本方式查看主题

-  一个人客栈  (http://www.ygrclub.com)
--  『三言两拍』  (http://www.ygrclub.com/bbs/list.asp?boardid=8)
----  张柠叔叔,你给俺开开窍耶~~~  (http://www.ygrclub.com/dispbbs.asp?boardid=8&rootid=54986&id=54986)


--  作者:菜刀
--  发布时间:2002-11-2 21:29:50

--  张柠叔叔,你给俺开开窍耶~~~
[帖子本来要到qwl.dzwww.com帖给张拧求教的。可注了个名,没给激活,贴不上去,就贴到咱这。--菜刀注]


最近看了一篇[齐鲁晚报]上的文字,就是此报的名笔张柠老前辈的《有用与无用》。大概文化人之所以象有文化就是他们善于把表象给弄到形而上吧,从而显出高大玄。唉!有文化是有文化,可对俺这种农民读者来说,也太霸道了。俺读了两天两夜后,5个字~~!--简直糊涂啦。俺只好到青未了论坛,求教于张老师于下:

一 张老师说:宫刑和缠足是中国古代文化中最绝的一着的代表,并且,这种器官阉割史的哲学基础就是来自老子:将有用变成无用,通过无用达到有用。

--呵呵,如此想来,器官阉割史上的先驱也太辛苦啦。为发明这项技术肯定冥思苦想,头发肯定没少掉过,其艰苦卓绝比之参佛的释迦牟尼恐怕有过之而无不及吧。并且,若没有老子先生的精神指导,中国人恐怕还是万万不能由此“最绝”的古代文化的发明的。
司马迁是受过宫刑的,俺菜刀试着用张老师的哲学论调去理解,--俺马上糊涂了。
呵呵,不知道张叔叔怎么看这个事~~~?

二 张老师说:人的存在就是因为他的不完满性[呵呵,这话说的~~~],与之相对应的就是肉体的不完满性[呵呵],所以肉体上有突出部位,有孔洞[哈哈哈]。

---匪夷所思之论~!我是站着想了蹲着想,跪着想了躺着想,仰着想了趴着想,最后都头朝地脚朝天,这才给恍然大悟:张柠叔叔是文化人,文化人说起汉语来~~,呵呵~~一般人当然是听不懂了,张老师作学问都到这地步了,厉害~!所以,很有必要请张老师祥加解释了了~~呵呵

三 张老师说:阉割就是去掉突出部位,使肉体完满起来,由功用主义变成美学形式。

--这不禁让俺想:看来施阉者都是些嗜美狂。把人阉了,原来要图个美学形式。呵呵,看来土匪阉人为了是要唯美一把~~!!并且,张老师还说:太监的肉体最完美。还在前面界定了一下说:这是从形式主义美学角度看的。“太监的肉体象一块光滑圆满的卵石”,“最完美”。呵呵,看来张前辈的审美很很很个人化!反正萝卜白菜各有所爱吧~~反正,俺从形式主义美学角度或“色情”的角度看,没觉得太监的肉体最完美。不知道,古代帝王又是怎么去欣赏他的阉奴们那完美的肉体的。

四 张老师说:“阴阳合一”的伟大文化理想,在他们[太监]身上得到了实现。

--呵呵,是么?就这么简单?若顺着张老师的思路去说,我觉得是人妖[而不是太监]离这一文化理想更近一些。张老师,你说呢~~?

五 张老师说:宫刑的确带有强制性。

--我的历史知识很少,不好说这个事,仅知道近代清朝的一些入宫为奴者,是很自愿受阉的,并且,甚至为了能入宫不惜要去送红包走后门。---强制一说,好象很欠推敲耶~~~!净身为奴,好象也决没有张老师所武断曰:为的是能图个出入宫廷,一人宫刑,全家光荣的文化效果。---呵呵,有的人只不过以此大代价讨个生计而已。
张叔叔,我怎么觉得你是在信口开河呢?你说,你你你是不是在胡说~~?

六 张老师说:器官演化的有用--无用--有用的三部,对应了结构形式:肉体实用主义-美学形式主义--文化功用主义三部,这是古代文化的总体特征[是么?呵呵]。当代文化将这个整体割裂了,出现了两种:A有用无用 B无用有用。 然后,张老前辈开始解释
A=== 说:有用无用是极权主义社会的典型特点。[呵呵,原来如此]极权主义社会的高雅艺术都很发达,比如叶卡接林娜时代,唐宋。
----呵呵,这两个论据的宽泛无边先不说。菜刀反问一句:那么同样极权主义社会的秦汉怎么不大高雅呢?而高雅艺术一向发达的巴黎那又是什么主义呢?在张老师的论调下,美学被简化成一道小学三年纪的算术口诀~~~呵呵
===又说:张志新之所以被割喉咙,是因为,她在极权时代试图在体现喉咙说真话的有用性。
---呵呵,张叔叔在解构历史和政治咱先不说。咱先按张老师的说法,疑问一下:在高度极权的文革时代,也应该象张叔叔所谓高雅艺术非常发达,“农民都变成了艺术家”,是么?文革是那样么?而历史上的唐宋时代,高雅艺术发达的时刻,恰恰是比较不极权的时刻。张叔叔怎么搞的啊?
你看看 ,你这个人,都把俺搞糊涂了~~~~~~~真坏~!~~~~~~

B 张叔叔这篇奇思妙想,异想天开,奇谈怪论,牵强附会的奇文!到了最后,终于由历史到近代而到眼下的后工业时代了~!说:“无用有用就是这个时代的典型特征”。
---呵呵,算了。俺不在说了。反正,你终于自圆其说了。时间不早了。都洗洗睡吧。
---晚安~~!
---拜拜~~~
---走咧~~
---以后,张柠叔叔,求求你别在专栏上蒙人L啊~~
---俺闪了~~~~~~~~~~~









[此贴子已经被作者于2002-11-2 21:29:50编辑过]

--  作者:入水三分
--  发布时间:2002-10-26 2:00:05

--  
嘿嘿,东方教主早就说过:自从我宫了以后,才体会到天人合一的道路!
哈哈@
另外,太监这东西,在中国据说是周公发明的!早了早 了!
--  作者:吃匹萨的狮子
--  发布时间:2002-10-26 9:15:52

--  
张老师倒还罢了。《青未了》最扯淡的还是葛红兵说话那个栏目。好象那人成了名,放个P都会当成作品,堂而皇之拿上去让爱好文学的小青年盲目崇拜。
这里没有贬葛老师的意思,人家也是拿笔挣钱糊口。可恨得是编辑,为了眼球经济的到来可谓“煞费苦心”啊。
--  作者:相忘于江湖
--  发布时间:2002-10-26 16:23:23

--  
如果屁也能流传下去,那不就千古一屁?

呵呵,岁月流沙,狮子不必担心哦。编辑也是拿笔挣钱糊口的,也是正常事啊。

好把菜刀~先收下,踢球回来再看~~谁转转《有用与无用》过来,大伙看看啊。
--  作者:菜刀
--  发布时间:2002-10-27 20:33:10

--  
东方不败说:“```直到后来修习《葵花宝典》,才漫漫悟到了人生妙谛。其后勤修内功,数年以后,终于明白了天生化生,万物滋长的要道。”---这大概就接近阴阳调和,天人合一的境界吧。
我只是不知道人阉了以后是不是真有这种变化。不知道太监算不算是雌雄同体。雌雄同体了性心理和精神又有怎样的改观。
据说隔壁王二最近被仪琳的爸爸给宫了,取了一个法号叫不可不戒。想必他可能有所体验。各位老大还是去和他去交流交流吧。
要么各位也一起宫了算拉~~那样交流起来会方便一些。
我朋友的同学的女朋友的远房亲戚的姑姑家的表哥就能*作这个手术。提前说一下,那表哥是个兽医,可能技术粗糙一些,不过看在俺的份上他会给大伙一个最低价~~
有意者给我联系啊~~~~~~
--  作者:隔壁王二
--  发布时间:2002-10-27 22:22:05

--  
**
另外严重同意,割红兵是个傻B
--  作者:吃匹萨的狮子
--  发布时间:2002-10-27 22:46:06

--  
我倒。你比我言辞还激烈,霍霍
--  作者:布衣
--  发布时间:2002-10-28 7:20:17

--  
各位都是苦大仇深的主儿呀

--  作者:相忘于江湖
--  发布时间:2002-10-28 11:08:57

--  
严重请求,哪位把《有用与无用》转来,大伙学习学习。
--  作者:吃匹萨的狮子
--  发布时间:2002-10-28 13:33:26

--  
有用与无用


来源: 2002-10-09

  中国古代文化中最绝的一招,就是改变人体器官的功能。宫刑和缠足最有代表性,一种是对付男人的,一种是对付女人的。器官阉割史的哲学基础是来自老子:将有用变成无用,通过无用达到有用。通过阉割男性生殖器,使男人变得无用,进而在后宫中实现更大的“有用”。缠足也是如此。双脚的功能在于行走。通过缠足,双脚成为无用(行走功用近于丧失)的摆设,从而产生了一种新的有用性:观赏(步态的陌生化与舞蹈的本质接近)和色情。请注意,是色情而不是欲望。欲望与肉体功能相关,色情是肉体衍生出来的符号性想象。
  人的存在,就因为他的不完满性,这属于“原罪”。与之相应的就是肉体的不完满性。所以,肉体有突出部位,有孔洞。“十字架”的意义在于,它保全了人的“肉身”的不完满性,这就是基督教“救赎”的意思。东方传统文化没有“救赎”的概念。它像一个严酷审美主义者,对人的肉体耿耿于怀,常常采用一些极端的措施,从物质到精神进行双重改造和阉割。
  阉割就是去掉突出部位,使肉体完满起来,由功用主义变成美学形式。从形式主义美学角度看,太监的肉体最完美:线条流畅,喉结消失,声音细润,腰肢柔软。更重要的是,它既没有突出部位,也没有孔洞,就像一块光滑圆满的卵石。由此,他们成了一种典型的文化遗存,一种典型的文化美学的见证者。“阴阳合一”的伟大文化理想,在他们身上得到了实现。“美学”在这里充当了中介人的角色。同样,缠足也是将实用主义的脚变成美学的脚,行走的脚变成观赏的脚。它的方法论就是“小化”、“缩微”。将一件物品无限小化(三寸),物品的使用功能就会丧失,最终变成了一件美学收藏品、艺术观赏品。
  宫刑的确带有强制性。但是,它立刻给当事人予以回报。它与当事人之间是一种互为利用的关系。因此,它对当事人有形式上(年轻英俊)的严格要求,回报就是出入宫廷的权利和荣耀,造成了“一人宫刑,全家光荣”的文化效果。缠足开始当然也有强制性,后来渐渐变成自觉自愿的行为。姑娘们疼痛一时,终身受益:美学的、欲望的、情感的,全都有了。太监的生殖器为了文化、权利和荣耀而英勇牺牲了。姑娘们的脚为观赏美学而英勇牺牲了。只不过牺牲了几双脚和几个生殖器,整体的文化命脉就得以传承和延续,这就是最大的“用”。
  器官演化中的“有用——无用——有用”,是一个否定之否定的辩证过程,其中隐含着许多荒唐的微观意识形态较量。与此相应的结构形式是:“肉体实用主义美学形式主义文化功用主义”。这是古代文化的总体特征。当代文化将这个整体过程割裂开来,因此,出现了两种单独的、互不相干的纯否定性过程:要不就是“有用无用”,要不就是“无用有用”。
  “有用无用”是极权主义社会的典型特点。器官的有用性(物质的、实用的功能)特点经常被忽略,而它的无用性(形式主义的、审美的)总是得到极度的夸张。在极权主义社会中,高雅艺术都非常发达(比如沙皇俄国的叶卡捷林娜时代,中国的唐宋时代)。因为它将所有的肉体器官(眼睛、耳朵、鼻子、喉咙)都变成了美学,将农民都变成艺术家。器官的肉体性质,也就是它的非理性特征、反叛的一面却遭到了扼杀。张志新的喉咙之所以被割掉,原因在于她试图体现作为肉体器官的喉咙的有用性:为争取人的最基本的权利。她可以充分体现喉咙器官的“无用性”(美学特征),比如唱歌,唱意大利美声;但不能保持它的实用性,比如说真话,否则就割掉。
  “无用有用”是商品社会,特别是后工业时代的典型特征。具体肉体器官的实用功能已经完全丧失,或者被高科技、被专业化的器官产业所取代(“无用”)。在现代社会的价值来自社会分工,也就是身体的某一个器官出奇发达。这是一种全新的阉割方式,通过阉割达到新的“有用”(交换价值)。只有那些专业化的器官才能转换成“商品的一般等价物”货币。能将整个身体变成商品和货币的,只有一种例外,那就是妓女。一般情况下,金钱青睐的不是完整的人,而是由人分解出来的肢体各个部分:四肢(体育明星)、嗓子(歌星)、脑袋(知识分子)。这就是社会分工,有人专门长眼睛,有人专门长脑袋,还有人专门长嗓子或者腿。在商品社会中,通过对符号化器官的消费,器官的“有用性”产生了一种替代效应。有人替代我们唱歌,有人替代我们笑和哭,有人替代我们骂。那些“无用”的器官,即使没有被阉割,也会渐渐退化。
  □张柠



--  作者:布衣
--  发布时间:2002-10-28 14:29:46

--  
老子的无为与有为,居然被张柠这么理解。
这是在活生生的阉割老子的学说


版权所有: Inncn.Com 一个人客栈 旧事回顾 联系:小刀
页面执行时间:238.281毫秒