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----  超短裙的延边效应之一:从穿衣的动机说起  (http://www.ygrclub.com/dispbbs.asp?boardid=8&rootid=5226&id=5226)


--  作者:亦可以清心
--  发布时间:2002-3-27 19:24:27

--  超短裙的延边效应之一:从穿衣的动机说起

有一篇小说很有意思。说的是一个男孩的女朋友是时装的超级爱好者,囊中羞涩的尴尬自不必说,而两天一次的逛商场行动,将他的精力与激情消磨殆尽。他说了一句耐人寻味的话:

到底是人在穿衣,还是衣在穿人?

当外物束缚与奴役了人的行为与思想时,便会有冲突,有了矛盾的激化,当追求美反成了一种生活的累赘时,便会产生质疑。

人为什么要穿衣服呢?呵呵,这样的问题看起来很幼稚,深究起来却又一言两语难以说清。 传统的说法是“遮羞论”,我们的祖先的祖先通过劳动懂到了羞耻,便摘一片叶子挡在中央,这便是第一件衣服。这样的理论易于被很多人接受和理解。

事实却不尽然,对道德伦理的认识与界定不同的国家与民族都不同。譬如吧,非洲的土著人,是以生殖器为美的,甚至作为图腾来崇拜。而远居南蛮之地的黎族人氏,在过去很长一段历史中,衣裳不结钮扣,只有贴身的肚兜,下身也不穿裤子,只有一条窄布围着。那大概是最早的超短裙了。考古学者边民该发话了,瞧,超短裙起源于中国,穿超短裙是发扬国粹精神呢,一笑。
既然羞与不羞都无法界定,遮与不遮也就难以言说。

对于生存的基本行态元素衣食住行,衣是占了一席之位。由此便有了人穿衣是源于“保护论”,是出于一种生存的基本需求。如,可以御寒、御伤什么的,象动物的羽和毛。然而民俗学家告诉我们,在一些寒冷的地带,如澳大利亚早期的土著人在外活动从不穿衣服。这样一来,保护论也就站不住脚了。

现在流行的说法应该是“装饰论”,源于一种审美追求,包括夸示、标示和吸引异性的动机。在这种学术里,穿衣的最初目的是性挑逗。从一般的心理现象看,习以为常的东西不会引起好奇,但隐藏的东西恰恰会激发好奇。而这里,又涉及到对美的审视与定位。你认为美的,别人不一定会认为美,你认为那是在挑逗,别人也许会看成那只是猴子在撅屁眼。

呵呵,这么一通起源说,阿三怕是要来一段原始思维或者知识论了。他用他那独特的思维逻辑去剪断历史的彩带,并把边民推入荒谬学说的历史污水沟。无疑起到了一定的效应,这种效应正是阿三自己所说的“知识论”,他恰如其分地运用他所获得的知识的“权力”,将边民的彩旗飘飘换成了一面五色旗。

看来,知识的“权力”还是可以用的,只在于怎么用而已。而阿三也并没有去割断历史,他只是巧妙地来了一个视觉偏移。或者他试图推翻的不是历史的事实,而只是想推翻从事实中归纳整理出来的观点。有一点,也许阿三想到了,但行文未必是如此立论的,对于真正的思想理论,有时“立”,不一定是要有“破”的。

通过起源说,我们发现任何一种观点都难以服众。这就需要我们去改变观念,为什么非得是一元说,而不可以是多元说呢?也就是说,人为什么要穿衣服,在每一个地域受着当地的人文环境与道德伦理的约制不同,而有了不同的动机与目的。它可以是那三种学说的综合,或者有着更为广泛的内涵。

心理学家曾把人类的需求分为五个层次:生存需求、安全需求、社会需求、自尊需求、自我表现需求。一般而言,当人的低层次的需求得到满足后,就更多的表面在高层次自我表现欲的追求上。现代人的着装动机远远复杂过远古的先民,但还是无法脱离于这五个需求。只是现代的人更趋向于后三个层次的需求罢了,即顺应社会的“求同”心理和自我表现的“立异”心理。

超短裙无疑是在“立异”心理的驱使下的产物,而后又是在“求同”心理的推应下流行起来的。是一种人文文化“叛逆”与“顺化”的产物。它与其他的服饰如长筒裙,牛仔裤,休闲服一样,既有着独特的亮丽风彩,又是琳琅满目的服饰文化的一微小点缀。任何刻意地去夸大它的功效与美感,或者诋毁成是伦理的丧失,都过于偏颇。

随着时代的道德观念、生活观念、审美观念的转变,服装的流行永远在人们的意料之外,又在历史的意料之中。
(待续)


--  作者:所以然
--  发布时间:2002-3-27 19:35:03

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不黑不白?不清不楚?
不正不歪?不中不外?
不明不白?不人不妖?

--  作者:蒴儿
--  发布时间:2002-3-27 19:38:39

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老头。。。嘻嘻……………
啪啪啪啪。。。。。。
--  作者:相忘于江湖
--  发布时间:2002-3-27 20:03:10

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念念有词,头头是道。听得我如痴似醉。
待到布衣退下,才想起误了正事。
诸位,这布衣到底是穿超短裙,长裤,还是传说中的一丝不挂?
--  作者:漂泊
--  发布时间:2002-3-27 20:56:17

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这几千年了,咱们更是佩服老二的五体投地。
别到左面去,也别往右面走,都站中间来,准保没大错。大家都立好,自然不吵闹。
--  作者:北冥之鸟
--  发布时间:2002-3-27 23:55:31

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所以然说的对,,,

红叶还是这样,,,阴阴的,,,,哈哈,,,
--  作者:阿三
--  发布时间:2002-3-28 6:47:12

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都比我说的好啊。呵呵
--  作者:漂泊
--  发布时间:2002-3-28 8:32:05

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试着归纳清心的论证公式:
一、由“人为什么要穿衣服呢?”引出衣服“起源说”讨论,过程如下:
1“遮羞论”及其不足
2“保护论”及其不足
3“装饰论”及其不足
4小结:衣服“起源说”为“多元说”
二、引用需求层次理论,说明现代的人更趋向于后三个层次的需求,并归纳此3种需求为“求同”与“立异”2种心理。
三、超短裙来源于“立异”心理,而后流行于“求同”心理。
四、结论:超短裙是琳琅满目的服饰文化的一微小点缀,夸大它的功效与美感,或者诋毁成是伦理的丧失,都过于偏颇。

现利用此公式解应用题:
题目一:论超短裙
解》解法如上。
题目二:论长裙
解》
一、由“人为什么要穿衣服呢?”引出衣服“起源说”讨论,过程如下:
1“遮羞论”及其不足
2“保护论”及其不足
3“装饰论”及其不足
4小结:衣服“起源说”为“多元说”
二、引用需求层次理论,说明现代的人更趋向于后三个层次的需求,并归纳此3种需求为“求同”与“立异”2种心理。
三、长裙来源于“立异”心理,而后流行于“求同”心理。
四、结论:长裙是琳琅满目的服饰文化的一微小点缀,夸大它的功效与美感,或者诋毁成是伦理的丧失,都过于偏颇。

题目三:“一丝不挂”服
解》
一、由“人为什么要穿衣服呢?”引出衣服“起源说”讨论,过程如下:
1“遮羞论”及其不足
2“保护论”及其不足
3“装饰论”及其不足
4小结:衣服“起源说”为“多元说”
二、引用需求层次理论,说明现代的人更趋向于后三个层次的需求,并归纳此3种需求为“求同”与“立异”2种心理。
三、“一丝不挂”服来源于“立异”心理,而后流行于“求同”心理。(此点虽然是将来时,但原理相同)
四、结论:“一丝不挂”服是琳琅满目的服饰文化的一微小点缀,夸大它的功效与美感,或者诋毁成是伦理的丧失,都过于偏颇。

--  作者:所以然
--  发布时间:2002-3-28 9:57:45

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不是吧,北鸟是尚书了?
那我呢?我们有代沟了。

洋人哥哥,太专业了,以前在国内是做建筑的吧?
--  作者:漂泊
--  发布时间:2002-3-28 11:14:23

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所mm
咱们现在还同是一个战壕里的,别总当我是阶级敌人呀!!
--  作者:相忘于江湖
--  发布时间:2002-3-28 11:35:45

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哈哈,是阶级兄弟,不是阶级敌人。


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