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--  作者：边民
--  发布时间：2002-3-20 21:34:07

--  男人当好色
男人当好色

孔庆东教授说：君子好色而不淫。（原文乃“子曰”，经阿三指出夫子无此语录，故改正）

美男子宋玉乃大汉（汉族之意，特注，以免语意歧义）著名才子，其人风流潇洒名重一时。登徒子进谗言妒之：宋玉乃好色之徒，不堪重用。宋帅哥作赋《登徒子好色赋》流传千古，中心思想归纳出来大概是这样的：登徒子妻妾皆丑女，他却朝夕相处不离不弃，可见登徒子才是天下最好色之人。
从形式逻辑上说，宋才子掉了一个花枪。因为他在推理中隐含了一个逆推：登徒子大小老婆都不漂亮尚且爱之如宝，如果是些美女，他还不知好色到什么份上？而在我看来，宋玉不管正推逆推，其推理都是错误的逻辑：前提不成立!登徒子娶一窝丑女搁家里，他本人该算个“色盲”，审美眼光低级，其妻妾丑陋无“色”可言，这哪叫“好色”？分明是不懂“色”更谈不上“好”。顶多也只是好“性”而已，说明登徒子是个体育爱好者，室内榻上运动项目罢了。
若换了我作此赋，题目该是《登徒子好淫赋》。而宋玉是好色的，何必谦虚和伪饰？他品色、赏色、懂色，倘不好色岂非瞎耽搁功夫么？那才大大可惜了俊美的皮囊和满腹的才情了。看一个男人有没有情趣和智慧，好色是非常重要的一个指标；翻开历史一查，宋玉的各项参数都是上佳之选，凭什么不好色？有毛病吗？
见“性”而喜，淫也；见“色”起意，善哉!子见南子心旌摇动，虽隔帘幕无法见“性”却朦胧得窥美色，心有感焉，有何羞耻？我以孔孟之徒为荣，自是要为夫子这般真性情流露所钦佩的。柳下惠坐怀不乱，说明不淫，并非不好色，不知后人是怎么谬读这个典故的？人对人类自身的美色都不能欣赏不能感动，该找块豆腐撞死去，因为要么是他还没进化成人要么是个病人，做个死人倒痛快些。
我们怎么不说动物“好色”？
男人不好女人之“色”，女人不好男人之“色”，该好什么样的“色”？
固然，性是男女之间相互吸引的基础，是本能，指向生命，为了繁殖延续人类生命。所以，体现性别特殊魅力的“性感”便是异性之美的首要标准，这是最直观也最客观的审美尺度，没有性感，无以言人体之美。别来扯谈什么“心灵美”，虽不是骗人，但属另一个范畴的审美对象，两者从本质上讲并无直接逻辑关系。
仅把审美的眼光局限于“性感”，目标容易指向“性”，堕于动物性本能，算不得高级的审美趣味，但也不算错误。如果连“性感”都不会欣赏，只知“性”，那就是“好淫”。去掉“感”的性，物理化学运动而已。好淫则低级，淫而乱之，下流也。
性感加上好的性情/好的姿态/语言/气质/风度，方才有“色”，再加上才华技艺则有“艺”。有“性”者众，有“色”者寡，“色艺俱佳”者，稀矣！
色是美丽，爱美之心人皆有之，好色何错之有？不好色者，非人也；人既不人，何谈君子？不好色者，伪君子也。故孔夫子言“君子好色而不淫”，信哉斯言！
如宋玉色艺俱佳者，男人之翘楚，其人好女色，女色亦好之，正是“才子佳人”原型，当可垂范后世男女，何必作《登徒子好色赋》搞笑？直令我辈齿冷。
“性”而有“爱”，人类专有，其中正是“色”在起重要作用。动物不懂“色”，不好“色”，故无爱情。人类在“性”中越来越远离生殖而趋向于快感和审美，因此越来越好色，爱情越来越丰富多彩。快感是要去“做”的，审美是要去“造”的，所以make love，所以要有想象力和创造力。
有网友举当代狎妓嫖娼风行为例，说是“好色”的典型现象，我大笑，因为这根本是淫乱，与“好色”不沾边。如果稍微从历史或者文字学探寻一下“倡伎”----“娼妓”，“青楼”----“窑子”的演变就清楚了。
好色而不淫乱，风流而不下流，君子为人之道也。可惜现在多的是淫乱而非好色，多的是下流而非风流，不亦悲乎？

<font size="1" color="#000066">[这个贴子最后由边民在 2002-02-24 21:31:20 编辑]</font>