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----  回惊鸿、布衣、一刀贴  (http://www.ygrclub.com/dispbbs.asp?boardid=8&rootid=1207&id=1207)

--  作者：阿三
--  发布时间：2002-3-20 21:34:07

--  回惊鸿、布衣、一刀贴
三言二拍很活泼，很自由。无论是拍马屁还是拍砖，大家都很愉快。今天我一看回帖的数量，吓了一跳。好，很好啊。
人家说了，别老是三言两语呀，你倒是整点长的呀。好吧，为了提高本版的“文化品位”，今天整个长的。回惊鸿、布衣、一刀关于《失语》帖子的讨论。显摆一下，免得被人看扁了。呵呵。下面开始吧。

我们可以从《北京人在纽约》开始。那个主题歌是这样的：千万里我追寻着你，可是你却并不在意，你不象是在我的梦里，在梦里你是我的唯一，我再一次问自己，问我到底爱不爱你，问自己是否离得开你我今天看来注定要独行，热情已被你耗尽，我已经变得不再是我。可是你却依然是你，我再一次问自己，问我到底恨不恨你，问自己你到底好在哪里？

这其实是一种身份无法确定的焦虑。王起明在美国就是这样的，变得既不是美国人，又不是北京人：“我已经变得不再是我。可是你却依然是你”，这是他的苦恼。他无法确认自己的身份，当然也就无法用语言表述自己以及世界。

有一种“现代”的观念，这是一种时间观念，也是一种进步的观念，比如黑格尔和马克思，都是这样的观念，就是历史的发展有一个目的，它总是趋向这个目的，它或者是绝对理念，或者是共产主义。这样的时间观念，就有了“文明”、“进步”这种词汇出现。强势的文化就是靠这样的词汇来确证自己的地位的。

举个例子吧，比如纳西文化和汉文化的关系，原本这是文化的地域差别。可是它们往往又被我们确认为是落后/进步、原始/现代这样不属于空间范畴的，而是属于时间范畴的叙述。这样叙述的阴谋就在于，确认了汉文化的优势的地位，因为汉文化只有在和纳西文化的对比中才能突显自己的身份的。同样这在西方文化和东方文化的关系表述中也能看到。比如西方的文化只能在对东方文化的猎奇中才能确证自己，就有所谓古老东方和现代西方的说法。我不知道为什么要用古老/现代这样的二元对立表述方式。

问题就在于那些被定义为落后文化的自身的处境。他们是两难的。一方面他们有时间上的焦虑，要追上西方，追上现代。五十年代超英赶美是这种焦虑，现在的现代化，WTO同样也是这样的焦虑。只有进步了，现代了，我们才能完成自己，才能实现自己。
但另一方面，他们又被告知，要保持自己原有的文化特色。

其实这里的问题不在于是现代化还是保留地，这都无所谓的。问题在于是谁来描绘来叙述这些弱势文化？显然是强势文化在叙述。也就是说话语权是在强势文化一边的。弱势文化是属于“被看”“被叙述”的地位。而强势文化是属于“看”和“说”的地位。比如男人/女人，女人是属于被看的，而男人是看的。这个社会关于好女人坏女人的种种标准、规范是由男人来制定的。

所以这些弱势文化地区往往成为旅游胜地，成为被看被说的对象，就不奇怪了。而他们也失去了说的权利，失语了。

发现问题太大，无法面面都说的清楚。最好是能就一个小问题来说。累了，先到这里吧。你们拍砖啊。