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----  要下点，再下点。一直到下水道去。  (http://www.ygrclub.com/dispbbs.asp?boardid=7&rootid=27485&id=27485)

--  作者：布衣
--  发布时间：2002-6-2 10:12:49

--  要下点，再下点。一直到下水道去。
应该来说，轻不狂是掌握了一些写作的套路的，他很懂得在裹脚布上绣鸳鸯图的艺术。他的针法，仅次于传说中的东方不败。与东方不败的性取向价值不同，轻不狂没有阉割梆子，而是让梆子象一头盲眼驴子一样，让他摸着红萝卜就这么转了。驴子说，我不需要思索，那是尼采的事，我只是推磨的机械，没有大脑，只有生殖器。

轻不狂意识到在三头（枕头+乳头+拳头）文学泛滥成灾的今天，靠春宫图发财致富的路子，会引发洪水滔天。他不比那些美女，伊们只会在中下部作文章，只会娇声娇气地说，我是在身体力行地告诉你们，性与海洛因导致了人性的毁灭啊。呵呵，可我们老轻不一样，他向我们喊道：要下点，再下点。一直到下水道去。

以工人的质朴取代了小资的娇情。很好。

文坛第二十八条瘟规告诉我们：即使是穿风凉内裤，也要打上标签：比如自然主义与后写实主义什么的。老轻怕我们不懂这条瘟规，特意写了一篇《写在下水道之后》。这篇文章写得很好，让我悟出了很多。

大家都认为梆子很惨，其实，这是不对的。对于梆子这样的一个没有大脑的人、没有内心的木偶人（至少我从文中没有读出有什么关于梆子内心挣扎的过程，没有什么关于自己的哪怕是卑微的道德与价值观念），能够遇上这么多的女人，能够尽情地享受鱼水之欢，在最后还将自己的器官献给了医学事业，这是幸运的。

对于木偶，我们能要求什么？我们能对老轻喊道，老轻，别牵着木偶的线了！我们能吗？

有一点，我到今天才明白过来。以前我一直认为，人被现实击倒、人无情地被社会摧残，是先从人的自尊被蔑视被撕毁开始、从精神的残踏开始的、从内心的崩溃开始。读老轻的小说后，我醒悟到，至少，不完全是这样。

我很佩服老轻。因为我知道长时间的意淫会导致皮软，长时间的视觉逗留某一点，会导致暂时性的眼球暴裂效应。于是，老轻不断的为我们制造故事、制造情节、制成卖点来缓解视网神经系统的疲劳。

不要误以为老轻与施耐庵一样，对女性有仇恨心理，把所有的女人都写得那么坏。而是对于梆子这样的人，他只能碰上坏女人，而且只能碰上有强烈性需求的坏女人。

最后是题外话，说一下民工。

六年前我去过河北，与那儿的民工打过交道。我知道他们扛沙包多少钱一袋、知道他们经常会站在桥头、火车站、汽车站、垃圾站等地等待别人来使唤。他们的组织是以老乡这个概念为团体的，老乡，对在外的民工而言，代表着一种弱势团体力量。他们会经常说些黄色的下流笑话来缓除一天的劳累、来发泄他们性需求。他们很卑微，但他们有自己的道德判断与内心生活。

很久没有去过河北了，老轻笔下的民工让我感到陌生。河北的老木呐喊道：小丑的眼泪是你们脸上绽放的玫瑰！

但愿梆子只是木偶。

--  作者：周黑子
--  发布时间：2002-6-2 12:16:13

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是啊，不就一篇破小说吗，犯得上把死去的左拉从墓穴中请出来唬人吗？如果再请出弗洛伊德、萨特助阵呐喊，我等布衣白丁可就不敢叽叽歪歪了。
老轻啊，犯得上到西方请菩萨来坐镇吗。明清那一拨写艳情小说的先人们不值得你好好学习么。

--  作者：轻不狂
--  发布时间：2002-6-2 21:10:12

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我重新得到的“意识”：
　正象布衣所说，梆子在读者或者旁观者看来，是一种类似于木偶样的“形态”，不管是自觉的还是自发的。而作为尚有着一些灵性的我们来说，是不能把他所遭遇的“女人”作为一种福气的，这正是我处心积虑想要表达清楚的。
　其实就象我说过关于昙花的“唯美”一样。在大多数的人眼里，不管我怎样去描写人们的挣扎于困惑，他（她）周身所经历的过程才是最惊心动魄的，至少我希望自己能写成这样。譬如一句诗：在你需要越过的时候，才知道深渊的可怕！（不要去查，这是我自己胡诌的。嘿嘿）。就象我们悲哀那些碌碌匆忙的虫蚁，虽然赋予了它们人性的感觉和想象，其实我们怎么能真的了解呢？无非是寄托而已。梆子和其他对于我们而另类人来说，无不是这样“存在”的。
　写这样的小说，不管是卖点也好噱头也好，总是威了让人先看了文字再说。骗子所谓：不怕你不信，就怕你不听。

--  作者：灰姑娘
--  发布时间：2002-6-3 9:41:33

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好狠的布衣啊·····