一个人客栈--显示贴子

以文本方式查看主题

-  一个人客栈  (http://www.ygrclub.com)
--  『乡村的荷塘』  (http://www.ygrclub.com/bbs/list.asp?boardid=5)
----  禅释人生（3）：奇哉张大千  (http://www.ygrclub.com/dispbbs.asp?boardid=5&rootid=2247&id=2247)

--  作者：老硬币
--  发布时间：2002-3-20 21:34:07

--  禅释人生（3）：奇哉张大千
禅释人生（3）：奇哉张大千
————————————————题记—————————————————————
在儒在佛，为俗为僧，入世出世。
境由心生，缘由天定，事在人为。
既有由儒入佛的李叔同、苏曼殊，也有因一钱入世的张大千。
老硬币写了关于这三位名人的帖子，送给网友云慈法师。
———————————————————————————————————————

“其画若冰雪，其髯独森严，横笔行天下，奇哉张大千！”
这首诗是徐悲鸿在张大千三十四岁生日时作的自画像上的题跋，时间是１９３２年５月１０日。
张大千的一生充满着奇迹和奇遇。作为一个世界著名的现代画家，连他的生卒年月都有两种说法，有的文献标明为1899-1983，也有的文献标明为1901-1984，实在是奇怪之至。不过，按照台湾张大千纪念馆的记载，张大千“1899年农历四月初一﹝阳历五月十日﹞出生于四川省內江县安良，原名张正权，改名爰，季爰，法号大千；1983年四月二日上午病逝于台北荣民总医院，享年85岁”。这个记载应该是权威的。
《张大千生平》记载，其“自幼不能进荤食，故长年吃素食”，说起来也该是与我佛有缘吧。1916年，17岁的张大千在重庆念中学，假期返乡时被土匪绑票，被迫成为土匪的师爷，历险百日方始脱困逃出。与土匪一起生活三个多月的日子，在他的人生轨迹中刻下了深深地烙印，在他的自述文字中，谈到这段经历使他体会到人的生命是如此地脆弱。
出了这次事故以后，家中长辈决意送其留学日本。可能按照张大千本人的意愿，他时希望学习书画文艺之类的，但家里不同意，大概出于张家产业或其本人今后的饭碗打算吧，反正是“奉父兄之命，在京都学习染织”。大抵父母师长包办子弟前程，在国人眼中该是天经地义的事情吧，就连现在这样的所谓开明的社会制度下，依然经常可以看到父母师长越俎代庖的现象。
在张大千的一生中，除了年长他17岁的二哥张泽（子善）外，还有七个女人起了重要的影响作用。其一是他的大姐琼枝，实际上就是他的诗词绘画的启蒙老师；第二个是他的表姐谢舜华，也是他从小青梅竹马的未婚妻。另外，还有他的原配夫人曾庆蓉（1919）、偏室夫人黄凝素（1916）、第三位夫人杨宛君（1935）、第四位夫人徐雯波（1949），还有上海才女、画家李秋君。
女人在张大千的生活中是如此之“重要”，以至于他的人物画中大多为美女。张大千有自己的“美人论”，总而结为：“凡美人者，一等肥、白、高；二等麻、妖、骚；三等泼、辣、刁。”故张大千画中的女人都高挑、丰润而白净，而且都有一双特别黑良的眼睛。他可以为她们喜，为她们哀；因她们而拥有激情，也因她们曾经遁入空门。
关于出家为僧的事情，张大千在晚年移居台湾时，曾口述过《做和尚的一百天》一文，记述他先后在松江禅定寺、宁波观宗寺、杭州灵隐寺做了一百天和尚的经历。
按照他自己的口述，1919年20岁时学成归国，因从谢舜华不幸早夭，“心情郁闷，悲痛逾恒”，因而背着家人遁入空门。他在口述的文字里把早年当了三个月和尚的故事说得绘声绘色，详尽而细致。
他首先去的是松江禅定寺，主持方丈逸琳法师为他取了法名“大千”（这就是其名号的由来），并削了发，但尚未受戒。后来又慕当时“第一高僧” 宁波观宗寺谛闲法师的名号，赶到宁波求见。张大千一封龙飞凤舞、飘逸着灵性的书信，打动了闭关悟禅修法的谛闲法师，后来两人谈经论道，大有相见恨晚的感觉。
在观宗寺住了一段时间，谛闲法师决定收大千为徒，要为他举行受戒仪式。而按照张大千自己的想法，虽然想当和尚却不愿受戒（呵呵，大概是凡心未灭、尘缘未尽吧），便引经据典与谛闲法师辩论，两人整整辩论了一天一夜，最终谛闲法师还是坚持“要出家就得烧戒”。结果在受戒前夜便与谛闲法师不辞而别，悄悄溜出了观宗寺，跑到杭州灵隐寺大约又住了两个月。
关于张大千的还俗原因，他的自述中只说“回沪后为兄长挟至内江完婚”，娶的就是历史上称为张大千原配夫人的曾庆蓉（在出家之前张大千已经娶了黄凝素为偏房，并生有二子）。至于还俗的具体细节，大概已经无从考据了。《民国大观·人物卷》中有有张大千“一钱入世”的故事，大概是杜撰的亦未可知。说是张大千在杭州灵隐寺的时候，要乘渡船过江，船到河心，船家要收四个铜钱作渡河之资，可是他身上只有三个铜钱，便要求船家布施一个铜钱算了。船家非但不肯施舍，还把他的袈裟扯破。一气之下，张大千认为这种穷和尚不当也罢，反正袈裟也扯破了，不如还俗回家去。呵呵，这种说法虽然不可全信，但还是可以从他的自述中得到某些心理因素的印证。
从家中出走到被“押回老家”，张大千正刚好当了一百天和尚。虽然最终未做成和尚，但这段因缘却对张大千一生有相当特殊的影响，在他的自述的结尾说道：“和尚不能做，尤其是没钱的穷和尚更不能做。故非有经营治术的处世良方才可超人一等”。
但还俗后的张大千依然以佛门中人自许，也许他这一百天和尚生涯中，最大的收获是得了一个响亮而又大气的法号“大千”，所以后来一直以“大千居士”或“蜀人张大千”的名号行走于世，不再使用原名，渐渐地连他的本名几乎都被世人忘却了。
婚后张大千回到上海，靠卖仿石涛画赚钱，呵呵，也就是制假古董画（赝品）为生。在这段时期，年轻气盛的张大千经常捉弄一些有名的古画收藏家，大肆假造石涛的笔墨，也因此得罪不少名人，包括当时几位著名的收藏家和鉴赏家陈半丁、王雪涛、陈师曾、徐燕孙、黄宾虹、罗振玉等，都曾栽在张大千手上，大出洋相。为年轻时候的这些事情，张大千也一直为世人所责究，其晚年的时候也自认为是平生憾事之一，自嘲地说自己当时是个“用纸用笔的骗子”。
就是在这段时期，张大千认识了他一生中的“红颜知己”——上海才女画家李秋君，按照张大千自己的说法，李秋君是他一生中“最尊敬的女性”。两人都对对方的艺术天份十分推崇，惺惺相惜，经常在一起切磋画艺，所以那段时期张大千的画除了署款自己的“大风堂”外，也常常署李秋君画室的斋名“瓯湘馆”。但两人的感情不涉男女之私，只寄托于友情与书画治艺等情*上。李秋君1971年病逝于上海，大千身在美国，闻讯后“痛哭失声”。
除了画以外，张大千在戏曲界也大名鼎鼎，听戏和看戏是他的一大嗜好，至尽流传着张大千和京剧界的许多趣闻逸事。张大千的第三位夫人杨宛君就是一位戏剧名伶，两人在北京邂逅并于1935年结婚。
1949年，48岁的张大千娶了18岁的徐雯波，这是他第四次娶妻，也是他最后一次结婚。第四位夫人徐雯波，是张大千大女儿张心瑞的同班同学。两人认识的时候，正值张大千敦煌临摹壁画之后，为别人所恶意中伤而蒙上“敦煌盗宝”的恶名。这桩公案一直到现在仍然不断被人翻出来，百年之后的张大千也就不断地受人所罪谤和诟病。
徐雯波陪伴着张大千的后半生，先后旅居于印度、阿根廷、巴西和美国之间，晚年在台北外双溪定居。在张大千有生之年的最后一年，满怀着对故国、对家乡的怀念之情绘制了《庐山图》，这也是他生平最后一幅作品，也是尺幅最大的一幅作品。这副画1983年元月20日在台北历史博物馆第一次展出，相隔两个多月时间，张大千病逝于台湾（1983年四月二日上午八时十五分）。去世前留下遗嘱，将其骨灰安放在“摩耶精舍”家中的巨石“梅丘”之下。
闲暇时候，翻看《张大千作品集》，有一幅晚年的自画像很是打眼，画上的张大千穿着玄色长袍，长髯飘飘，手持长萧，宽鼻阔嘴，光秃的前额似乎熠熠生光，一派佛骨仙风的模样。而他早年的自画像却常将自己画成丑钟馗，并自称“世上漫言皆傀儡，老夫粉墨也登场”。这前后之间的变化，也许就记录了一代宗师张大千心绪的变迁吧。
“三年面壁信堂堂，万里归来鬓带霜；薏苡明珠谁管得，且安笔砚写敦煌。”
沈默伊笔下的张大千，面对诟病和罪谤，依旧洒脱自如，“大千谈笑如芳酒，雨雪相逢白下门。”这才是本性潇洒的张大千。

[参考文献]：
《张大千作品集》，三联出版社，1996；
《张大千生平》，台湾张大千纪念馆；
《民国大观·人物卷》，江苏文艺出版社，1996，李泽平；
《张大千仿画“拾遗”》，深圳商报，玉丰；
《张大千戏弄罗振玉》，三湘都市报，2002-01-11；
《张大千与戏曲》，深圳特区报，邓小秋；
《张大千和徐雯波》，《人民日报海外版》(2001年12月28日第七版)，李远荣；
《做和尚的一百天》，大公报，张大千口述；
《张大千做和尚一百天》，大公报，竺济；
《描摹张大千》，《北京青年报》2001年11月5日，邵延枫；

方外之人老硬币，2002年2月1日星期五