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--  作者：任守愈
--  发布时间：2002-12-8 21:02:00

--  我看湖湘文化

    我其实是准备写到近代的杨树达杨伯峻叔侄，然而我想一下，觉得还是就事论事吧。我在这里想说一是过去的已经成为过去了 ，二是文化传统该如何继承，三是在我们今天湖湘文化应该如何转换，也就是湖湘文化的现代化。
    为什么我说这个过去的已经成过去哪？我是有理由的。多的不用说了，止船山一人的470余万字，我们现在的人读懂了吗，实际上我们现在的学者除了一些专门研究船山思想的学者才能明白一些，更何况我们这些凡能俗子了。不仅仅是湖湘文化，就是中华文化也有这样的危机。首先，我们现在语言习惯 与现在不同，古人著作中表示的意义，有一个不能公正看待的问题，就是简单轻率地对待古人，而不是力图把古人的体系按照古人自己的思路，用现代人的表达方式表示出来，也就是哲学史界所说的应该同情的理解，当然也有做的好的，但毕竟是少数；其次，是古人表达与现代人的方式不同，所以现代人理解古人的东西很难，要么是臆断其有无，要么就是人云亦云，还有就是干脆不去看他了，这样造成一个问题，就是不普及；再次，西方的东西或是一些低俗的东西汹涌澎湃的占据了人们的精神市场，在精神问题上没有一个很好的价值取向，事实上也有一些好的东西，值得我们向外界学习，不应该固守我们原有的东西，但是在这种情况下多是抛弃传统文化；还有一点，就是没有好的传播者和引导者，我在后面还要说，我们中国哲学的一个显著特点就是它是一种让人享受的哲学，周敦颐希望二程思考“寻孔颜乐处，所乐何事”，就要人在快乐享受中得到认识，这也要求在传授这些学说时要让大家乐而知之。以上的这四点，足以说明问题，就是过去的已经成为过去，要使过去的东西还要焕发青春当先继承传统的东西过来 。
    那么如何继承这些东西哪？我考虑了很久，也提出过一些主张，我认为批判继承还是好的。不过这个里面还有个问题，我们不能老拿这个来糊弄人，先要知道，后才能继承。人的思维是一个从感性认识达到理性认识的 一个过程，这要去伪存真，去粗取精，从理性认识再到实践这样一个过程，所以我认为还要我们每个人对传统文化，也要从理性认识的高度来对待。对于继承我说两个方面，一是我们可以从现代学者的著作和他们的思想中继承我们传统的东西，一是我们要从精神上来继承，不是能记住几句《论语》或什么就是继承，要从《论语》的经典中吸取我们古老民族的精神。前一段，我的一些朋友希望能恢复或是创建我们中华民族的服装，我没有表示什么，我是这样想的，有了也好，但是没有也无所谓，我们要继承的是精神，而不是形式。我的朋友门是很热爱传统文化的，而且对于传播传统文化不遗余力，他们不是在搞形式，但是其他人认为是形式而已，这样反而对传播传统文化不利。冯友兰先生在《中国哲学史新编》“全书总结”时说：“金岳霖指出‘哲学是概念的游戏’，而没有把这个论断同人类精神结合起来，以至于分析概念似乎是一种游戏。如果认识到真正哲学是理智与直觉的结合，心学与理学的争论亦可以息矣。”冯先生认识到中国哲学的一个很重要的东西，就是在提高人道德，使人能得到享用。这和我刚才说的从精神上继承是很有关系的。
    湖湘文化的继承，我看大方向上与中华文化的继承是一样的，我上面说的几乎是中国哲学的 继承方式，我这个人主要是学哲学的所以也只能从哲学上来谈，而哲学与文化也是有联系的，就是哲学思想是其文化的精髓，所以谈到哲学对于文化也是有意义的。湖湘文化主要是湖湘学派的继承，以及船山思想的继承。从湖湘学派的发展历程或是湘学的发展历程来看，湖湘文化从大的方面讲主要是：爱国思想、忠贞思想。有些人说湖湘文化是一种逆境文化，这个提法我不太赞成，但是他说明了一个问题，就是在我们民族危亡之际我们湖湘人是以什么样的姿态来保家卫国的，这正是爱国思想的一个重要体现。我为什么在爱国思想后面加了个忠贞思想哪？我看了一下历史，尤其以曾国藩为代表，他的爱国实际是忠于清政府实际是忠贞，而不是我们意义上的爱国。第二点就是经世致用。这一点在船山身上很突出，船山在其认识上和心性论上，认为人的这个认识是在不断实践和自省上进步的，这样的论断实际上体现了他经世致用的思想。在朱熹到湖南拜访张栻时，张栻对朱熹也说湖南学派的特色主要是"先察时后涵养"，这个“先察时后涵养”就是要从时间中来，从不断的体验中来。船山治史的一个很重要的理想，就是要以史明鉴，从历史中得到认识。第三点是开放的兼收并蓄的思想。湖湘文化是开放的，它能吸收很多新的东西，创建自己的体系。船山通过对利马窦的批判和吸收其的先进思想，对中国古代哲学的系统研究和反思，成为中国古代哲学的集大成者。就是曾国藩也是继承林则徐等放眼看世界的思想，虽多是理学学者但也星期洋务运动。这种开放也正是其兼收并蓄的一个很重要的表现。湖湘文化中还有很多的好的东西，需要我们来继承和发扬。
    说了这么多，那如何来使湖湘文化转型，现代化哪？一个是继承的问题，前面已经提到了，就是要学实质，学精神，这个就不多说了。第二个是走出去，请进来的问题。湖湘文化要发扬广大还要走出去，船山的思想从19世纪末才被人发现，如果不走出去，那么又怎样能发扬光大哪？我们不能只看到，湖湘文化要对湖南产生什么，要将它放到全国乃至全世界当中；现在的世界是日新月异的，儒家说：“日日新，苟日新，日又新。”就是要随时代的变化而我们的思想理论体系也更新，我们如果固守湖湘文化，而不是将一些优秀的东西请近来，成为我们自己的新的东西，那么湖湘文化将会越来越落后，越来越不被人接受。我自己是几乎只学儒家的，我在最近的学习中越来越感觉到如果只是以儒学儒是不行的，要将佛道等也结合到儒家中来，诸子百家以及西方哲学也应该学习，使它们融会贯通是很难的，但是应该朝这个方向前进，不然要落后，湖湘文化也一样。第三点，我想结合湖南说几句。我对湖南不熟悉，因为我是个山西人，而且现在一下子又到了西藏，从来没有到过湖南。不过我知道就是长江沿岸与湖南湘西等山区地方是有差异的，所以我想在湖湘文化现代化问题上要考虑到这一点，因地制宜地发展经济，要通过文化搭台，经济来唱戏。我们不能只求心里安定，不能说君子固穷来解决问题，文化和经济是有密切联系的。昨天晚上已经很晚了，我看了湖南卫视的“千年论坛”节目，周兴旺先生说，现在有很多湘军，但是就是没有一支企业家湘军，我看说的很有道理，当要再建一支这样的湘军，来推动经济发展。
    我今天就说到这，希望大家能批评指导。


[此贴子已经被任守愈于2002-12-8 21:02:36编辑过]
--  作者：南石
--  发布时间：2002-12-8 20:09:00

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一个？：“湖湘文化是开放的，它能吸收很多新的东西，创建自己的体系。”
二个？？：“周兴旺先生说，现在有很多湘军，但是就是没有一支企业家湘军，我看说的很有道理，当要再建一支这样的湘军，来推动经济发展。”
--  作者：江月
--  发布时间：2002-12-9 10:47:00

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虽身为湖南人，对湖湘文化却了解甚少，不敢回贴说过一二三。

对现在凡事必称湘军之说法，感觉不可取，明明落后于人，还打出湘军的旗号，什么“酒业湘军”、“路桥湘军”，甚至还有什么“相声湘军”之说，感觉“湘军”之旗号，已沦落为二流三流之类的别称。