《齐物论》的结尾，是庄周的蝴蝶梦：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？

后人们从这个故事中解读出了四个重要的哲学意涵。世上大多的学术都有些焚琴煮鹤，如屠夫，把美丽的皮毛剖开，剩下的只是血淋淋的东西。而我更愿把这个故事当成是庄周的一种浪漫、一种梦与现实的灵魂融汇。喜欢庄子，也就喜欢上了那种空灵、那种恣意的逍遥游与梦幻。

小时候喜欢做梦，因为有了梦，生活就有了想象与期待，有了很多意想不到的美丽与快乐。小时侯看到天上的星星，会想到七仙女美猴王的神话，遥遥地梦幻着天上的生活；看到远远的山，就会想山里面有没有神仙，哪一天自己也要遇上该多好。人大了，懂得也多了，知道有些事情不可能，不现实，不科学，梦也做不起来，在年轮的流转中丢了许多梦，也丢失一些美丽与快乐。

科学是很不浪漫的：如空中两只追逐着的蝴蝶，我们会认为那是爱的飞舞，科学说，前面的那只是无情的蝴蝶，后面追着的那个是一只盲目的傻蝴蝶。理论是很残酷的：凡是喜欢做梦的人，都是在生活中某一方面失意的人。于是想在另一精神层次上得到补偿。

想想也的确如此。穷困潦倒的蒲家老三，在官场上失意。也就有了他呕心沥血的梦——《聊斋》。大雪崩腾、寂无行旅的古道，案上尘生、窗间影满的老宅，子夜荧荧、萧斋瑟瑟，这样的文字扑面而来，如子夜中的双灯明灭。在他那灿烂、诡艳的文字背后是极其枯寂的生活。因枯寂而生梦，因梦而得以心灵的丰富。

想想也只能如此。好在还有梦，神游极外，行走天宇。

不知道没有梦的人生会是什么样子的。因为每个人都做过梦，在梦里的一些体验，会清醒的感受到。在梦中被蛇咬了脖子，摸一摸会感到似乎真有一些疼痛。那么，梦是生活的延伸，还是生活的另一种体验？是梦真实，还是生活真实？这样的问题真如梦中之梦，于是便欣赏庄子来，梦与现实的灵魂融汇。浮生入蝶梦，空灵而翩翩。

庄子说人生如梦，今人叹梦如人生。一种是潇洒挥逸的古典浪漫情怀，一种是无奈而生的浑浊叹息。我们需要梦吗？生活中我们不再缺少声色，却抚慰不了灵魂，一切的喧闹、蜂拥的人群，也无法排遣寂寞。是的，也许有些东西只是在梦外，在梦外向我们遥遥招手，让我们奔涌向前。

梦的尽头是什么？——还会是梦，只要你愿意，整个人生都可以被这无边无界的梦所包容。不要去想，梦的尽头会是梦魇。通往天堂与地狱的路，没有人能告诉我们。闭着眼坠落，为何不可以想象成是一次飞翔呢？

是的，至少，我们还有梦。在空灵的梦中，会有一种力量，让我们向前走……

科学的不浪漫也好，理论的残酷也好——梦，是不必实践的。
这才是生活的真相。

--幽默！

梦的尽头我以为是醒来呢！原来还是梦。

“小时候喜欢做梦，因为有了梦，生活就有了想象与期待，有了很多意想不到的美丽与快乐。”
“我们需要梦吗？生活中我们不再缺少声色，却抚慰不了灵魂，一切的喧闹、蜂拥的人群，也无法排遣寂寞。”

我们还有梦，就还会有痛，愿生活中你、我、他都有梦。

做梦的时候，大脑没有好好的休息哦。

别梦别梦，和和。

是是是，因梦只是梦，可无梦多凄苦。

--白日做梦.

还是少梦为好.

先来看看什么是真言，是源于内心一些真实的想法，才是真言吗？
人的思维活动，分为有意识活动与无意识活动
无意识活动，是一种本能，看起来是真实的了，其实不一定，因为没有经受意识控制的行为，我们称之为动物行为。真实，倒未必可取。
那么有意识活动呢？就是假的吗？这里面还有很多可以谈及的。

所以，边学边写，与其少梦，不如少去想这些，不要去想别人的话是不是真实，不要去想人该不该做梦，因为，你会越想越糊涂ing

咳咳，我本糊涂的