关于河图和洛书

   传说河图系龙马自黄河涌驮而出，伏羲逐其图绘制八卦。
   河图是由自一到十的十个自然数构成，模拟天体星象。其圆为天，测之以规。 数分阴阳，象列四方。左东右西，上南下北。白为天数，代表阳；黑为地数，代表阴。　 天地之数各自相和，其差为五；而天数总和三十；　地数总和二十五，其差亦为五。五十有五，成八卦的大衍之数。而且也是合为五行之数。 即一六共宗北方水，老阴之象；二七同道南方火，少阳之象；三八朋合东方木，少阴之象；四九友共西方金，老阳之象；五十同途中央土，阴阳相交，即阴即阳，散于四方。四象俱呈，八卦并现，金木水火土阴阳五行统领和分属天地万物。
   传说洛书系神龟背负以献，夏禹据此拟定《九畴》。
   洛书是由一到九的九个自然数组成，奇阳偶阴，载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，纵横纲纪，皆得十五，和河图中土十五之数，天行健，地行随之，四维八方之位，代天行气，暗含方位、季节等理念，并与后天八卦相符。
   关于河图洛书有很多神奇的传说。《系辞》上就有“河出图，洛出书，圣人则之。” 《山海经》中的“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》。”先秦的《尚书》、孔子的《论语》、以及《系辞》中都有记载。朱熹曾断语河洛乃“天地自然之《易》”。自宋以后，大凡注《易》、论《易》的著作，均把河图洛书作为《周易》的重要组成部分。
   追根溯源，河洛之风潮起于宋。自宋以来，对河洛之说1直有两种不同意见。例如清朝的易学家胡渭、黄宗羲等就反对宋儒的说法。认为河图启于《系辞》“天一；地二；天三；地四；天五；地六；天七；地八；天九；地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”而《系辞》中的天地变化之数又源于何处呢？
有人认为《系辞》中的天地之数出于十天干，其甲丙戊庚壬五阳数正是天数二十有五；乙丁己辛癸是阴数正是地数三十，两数相和正是五十五。虽然天地五行合化有出入，但但化合的方法与天干基本相同。那么，十天干又出自何处呢？这样追问下去有可能会返回源头。
   也有人质疑洛书其“四十五个黑白标记”“盖取龟象”的说法，是出自郑玄的《乾凿度》“载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”那么《乾凿度》又源于何处呢？
   历史的争论始终没有结果。

【待续】