亦云的思路很跳脱，跟女人有些相似，但我不会认为他是女人。正如我不会去想惹事生灰是男是女一样。在上面一些，或者在下面一些，都无关紧要，大家都是人——祖先的祖先都是猴子。不要去嘲笑亦云，他的文字有些混乱，估计是与晕有关。——好在，还是能读懂的。虽然有些费力。

还是直接针对他所表达的来说吧：他扯到了“妓女文学”、又说九丹们尖叫是想扒下男人的底裤，让男人肮脏的私处曝晒于阳光之下，这令男人的尊严荡然无存。首先，一个人的私处暴露了，是很平常的。不要用“肮脏”的字眼，好吗？你认为一个人光着，就是很肮脏吗？那么，我真不好怎么看你的灵魂了——你的灵魂是你自己的，与别人无关。其次，说说尊严，不要认为一个男人被女人诱惑了，就没有尊严了。

再来说一说你所说的那种“文学”。在文学手法上，称之为反讽。

反讽，需要力量和彻底性。
枪口老是朝外，火力再猛，打的也是别人。反讽却不同，它是引火烧身，终究要打得着自己。
敢于冒此除险者，第一个是撒旦，第二个是十字架上的耶稣。
小说家中，撒旦式的如纳博科夫、昆德拉，耶稣式的有加缪、帕斯捷尔纳克。它们的主要区别是，前者如黑暗中的笑声，后者是阳光下的哭泣。

更多的是在中间走着钢索的人。
也有些人，如九丹、卫慧们，她们走的是偏峰，事实上，他们也不知到底要批判一些什么反讽一些什么。有一点很清楚，她们知道那样做，会给她们带来一些什么。

不要那么匆忙之间，就打起一面旗帜或者来一些什么男权女性的告白。看起来多少会如二朗神匆忙之间变成一座庙宇，却将旗幡树在了庙后。

至于爱心，呵，不值得你那么象小男孩一样吐舌头的。上帝还没对人类绝望，他还给这个世界留下了一些东西——爱与宽容。

珠儿：偶们一边看戏。和和，也许可以捡一些砖头，留来以后起房子。嘻。。。。

曾看到过这样一个故事：两个人爬山，一个人从阳坡爬上去，一个人从阴坡爬上去。从阳坡爬上去的见到了上帝，从阴坡爬上去的见到魔鬼。两人下来后，争执。只不过上帝与魔鬼是住在同一山峰上的。
到了同一高度后，你会发现，很多东西都是相通的。

我并不认为人身体的那个部位是“肮脏”的，无论他的部位是健康的还是染上淋病或艾滋病之类的私疾——也许这只是医学上的“肮脏”。

所以，这里的“肮脏”只是一个道德上的问题。

所以当布衣认为男人的身体洁白无瑕，暴露是很平常时。我万万不敢苟同。试想一下，当布衣勇敢地扯下遮羞布，冲上街头行为艺术时，良家妇女该如何？难道你还要她们还有一颗平常心视若无睹？甚至挑挑指指评论一下：“这串葡萄，还算挺大，只是葡萄柄小了一点”？？

我想应该不会这样吧，多数人若不是掩面而逃也应该同我一般站出大喝一声：“收起你肮脏的东西！！！”

布衣说：“不要认为一个男人被女人诱惑了，就没有尊严了。”

这话很模糊，虽然用双否定的句式表达这样一个意思：即使一个女人被男人诱惑了，也会有尊严。但是他没有告诉我们，在他眼中，拒绝男人诱惑的女人是否还有尊严，主动去诱惑男人的女人是否还有尊严。

在我看来，后面的问题才是重点，前面的问题不过是男人用来诱惑女人的伎俩。我不明白布衣为什么把后两层意思隐藏掉，他是有意还是无意？或者在他的思维习惯中，根本就不屑于置身处地为他人考虑这一类的问题？

年长而受人尊敬的布衣，这就是令你骄傲的思维方式么？

也来说一个故事：一个人贫困潦倒，快要饿死了。布衣是一个好心的善人，他走上前去对那个人说，“这是一块钱，你收下吧。”

可是那个人拒绝了，也许他不耻于做乞丐，也许他嫌钱太少。于是布衣继续劝说，“不要认为你接受了这一块钱，就没有尊严了，接受别人的馈赠没有什么不好。重要的是，你要活下去，特别是当你贫困时更应该借助别人的钱财活下去。”

那个人若有所思了一会儿，突然恍然大悟。于是一拳将布衣干倒在地，抢走他的钱财，剥光他的衣服，对布衣说，“也许我更适合这种方式。”然后扬长而去。

我无意去指责谁谁的什么行为没有尊严。也不喜欢用自己的标准去评叛他人的行为是否符合德道。

所以，从这一点上来说，你我的观点没有什么不同。

个个夸大，
比划比划！
一丝不挂，
方便打架！

（呵。。左看右看没人。说完快跑。。）