想起一笑话：
一文人与一从良后的妓女同坐一桌，酒后酣言，你来我往。骨子里有着清高的文人自是不免对伊露出几分鄙夷的神态了。言语往往是从鼻孔里嗤出来的。伊自是不甘示弱。久经风月，什么货色的东西都见过。当即对文说道，其实你我的宣言都一样：欢迎来稿（搞），长短不限，按稿计酬。

此只是笑话，不可当真。我这么把文人与妓女相提并论，并非是瞧不起斯人之意。天日可表，事实上我尊重文人就如我尊重妓女一样。

文人与妓女扯在一起，似乎是久而远之。青楼文化在中国是源远流长的。一则是青楼多半是文人雅士的聚闲之所，饮酒作乐必有红袖添香。买笑与卖笑在这看来，多了一份雅气，少了一些贱气。实都是一气。二则是古之青楼女子出名，全赖文人的那一肚子的锦绣文章，那一支可是可非可黑可白之笔。

文人的可爱在于，无论是作什么事，总有一番为其动机、目的作言美意真的表白。而妓女的可悲却是无论作什么，都无法脱去妓女的名号。世人不明白，道学是出自文人之嘴，自是为文人服务的。南宋有一名妓严蕊，与唐仲友甚为交好。理学宗师朱熹曾和唐仲友有私仇。故以此想打击唐仲友，诬蔑伊与唐有不正当关系。严刑逼供，伊不从。一直到朱熹升迁调走。后任地方官岳霖，同情其遭遇，命伊写词一首。伊挥笔写下其委屈：

不是爱风尘，似被前尘误。
花开花落自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住！
若得山花插满头，莫问奴归处。

生活的辛酸、人生的艰难、妓女的悲哀，古已有之，今之无存？妓女有被逼无奈的，有自甘堕落的。文人有出卖灵魂的，有浩身自好的。这真应了那一句话：其实有时文人与妓女都是一路货色，一个是出卖肉体的，一个是出卖灵魂的。出卖灵魂的还可以兼卖肉体搏得几个卖点赢得几个看客。

不遇国难，人人都是志士，不逢强敌，人人全是勇士。不见金银，人人全是廉士。不遇美女，人人全是正士，不经试验，人人全是名士。正如不见骨头，狗全是好狗。

世界隐慝在面具的背后：

灯红酒绿、午夜笙歌的都市在帷幕的背后到处都演绎着滑稽的悲喜剧。没人知道在某个角落有人因了明天的生计而掩面哭泣，有人因了职位的升迁而暗动心计，有新人的欢笑，有旧人的伤痛。有人生，有人死。有人出卖着肉体，有人出卖着灵魂，出卖灵魂的人嘲弄着出卖肉体的。道貌岸然者鄙视着原形毕露者。

人人都在生存着，人人都在求着生存。无意去同情一些什么，每个人都有悲哀与辛酸。无意去鄙视一些什么，每个人都有无奈与自己的生活方式。甚至无意去表达一些什么，每个人都有自己的见解与自己的生命理念。

挤在这个人生舞台上，有的人可以自主的选择自己所扮演的角色，有的人却无奈被人推下生活的舞台，有的人可以同时扮演着白脸黑脸什么的，有的人却悲哀的充当着花脸、小丑什么的。如果可以，没有人愿意当小丑。如果能够，没有人愿意被人指着脊梁唾骂。

生活不是如果，注定悲哀的，还得悲哀下去。

不是文人的悲哀。

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说是旧作，果然是菜以至极。先指出一个小地方：严蕊的原词是 “总赖东宫主”。有点文学常识的人都会知道：有关“君主”的说法是很少见于普通人填词的。而这首词的出处－－希望布衣同志不要看太多类似的野史－－该词是严蕊在申请从良时当地向当地府吏提交的肺腑之言：几句话道尽妓女之苦，通过 山花 归处 这一类词来体现内心深处的感悟，不可谓情深之至，而若是严刑之下以及诬蔑栽赃之后，其心态，其字里行间之苍凉厚重远远不止这几句词可以概括的。

回到这个主题：用文人与妓女相比，从人格上没有区别，但要用文字来表达－－－难道没发现这种歧视与偏见，还觉得如此可悲？！别说九丹的【乌鸦】，卫慧的不少文字，牵涉到一些敏感的话题，为什么就一片蛙声，直指天下女子，对文字表现的那些真实感觉罄竹难书？既然文字可以容忍一切，那么性自然更包容整个人文地理－－－如果一定要用妓女文人互为评论，直白的说：用床来考验文人，比用文字来考验妓女，难道不是更苍白真实，生动有力？         

文人的悲哀莫过于选取那些不合时宜的话题，郁郁不得志，时不地方－－－偏生又是注定让他走霉运的地方，犯傻冒。

这个故事我看过，那首词也颇为熟悉，布衣又恰好认识。一时手痒，我也惹惹事，生生灰。

一、布衣引用的那首《卜算子》的确是严蕊所写，也的确错了一个字——应该是“似被前缘误”，严蕊是营妓，周密《癸辛杂识》称她“善琴弈、歌舞、丝竹、书画，色艺冠一时。间作诗词，有新语。颇通古今。”。营妓一般是犯事的官员的妻女，呵，严蕊自伤身世，认为是前世的因缘。“总赖东君主”这句没问题，反而惹事生灰所说的“总赖东宫主”问题多多。
二、“总赖东君主”的主，是动词。东君，司春之神。“花落花开自有时”，由东君做主啊。这里的东君，借指主管妓女的地方官吏。如果把“君主”看成一个词，那么这句话就不知所云了。呵呵，“总赖东宫主”更不对头，东宫，辞源有三个解，一指太子，二指汉代吕太后所居的长乐宫，三是一个复姓。所以，不可能是“总赖东宫主”。
三、这些事情，正史是不可能记载的。“该词是严蕊在申请从良时当地向当地府吏提交的肺腑之言”，是《宋史》上记载的吗？再说，那时候从良也可以申请，嘿嘿，真有点象民主社会了。这个说法又出自哪里呢？严蕊这个故事，我看过几个版本，与布衣所引大同小异。
人人都有引用野史的权利，包括布衣。

严蕊存词三首，都是好词！一并附下：
严蕊·卜算子
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。    去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
严蕊·鹊桥仙
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。
严蕊·如梦令
道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记。曾记。人在武陵微醉。

以上三首词都与布衣所说的故事有关。有兴趣的朋友不妨找《二刻拍案惊奇》来读读，《卷十二·硬勘案大儒争闲气　甘受刑侠女著芳名》。不过，我现在所看到的是冯梦龙的笔记小说（这个笔记小说更接近布衣所说，《二刻拍案惊奇》添加的东西太多了），虽然简练了许多，但毕竟篇幅还是长，我打字又慢，就不输入了。各位就到网络上找《二刻拍案惊奇》吧。

至于故事，出处很多。哈哈，关于朱熹，这个人物是有些意思的，读二十四史时，就对这个人感兴趣。更多的是觉得这个理学大师有很多猫腻，不如惹事生灰可爱——喜欢。

布衣那本书我也有，怎么了，两毛钱买的，我就喜欢朱大师！

财神爷厉害。什么偏的、正的、他啥也知道。啊哈，还有狮子哥们也是。
我一直在怀疑，有什么是狮子哥们不知道的。呵呵。。。

哦，我想到了，我今晚吃什么菜狮子哥们一定不知道，嘻。。。