-- 发布时间：2003-5-21 21:17:13
-- 解析文化一辩无量天尊的题文.
正与Kingsoft公司联络,四个词的解释有误否暂再分解.
首先,从文化一辩的题文中不难看出.
[ ]内引用其原文.
■立论不稳■
[我的辩题的主体是“人”,说的是“人”在“爱情”这种条件刺激下所产生的行为方向问题.]
"刺激下产生的行为方向问题",注意"行为"这两个文字的出现,
文化一辩对其辨题的理解比较含糊,而且对其确立的关键词有相矛盾.
即"理想"和"行为方向"是两个不同的概念.
初读其文,原以为其辩<爱情使人趋于现实>,"行为"谁否即"现实"?!再看其题,哦!是辩"理想".
先施一板,立论不稳!
■立证矛盾■
[一个是存在的基础，一个是依附在这个存在基础上的看不见却可感知的存在。
没了这个存在基础（生命活动），那么所有的精神活动也就不复存在了，
而失去了精神活动，即便这个基础还在，那么作为主体的这个“人”也已经不在了，
就是死了。]
作为辩题,确定的范畴是在"爱情"这个前提下所趋于的不同形态.
即,人是存在的,爱情是存在的,抛开这点,文化一辩解题不清!
<人鬼情未了>?呵呵~我也爱看.
既然文中指出没有存在基础,精神生活就不复存在.
也就是说没有"现实(生命活动)"这个基础,"理想(精神活动)"就不复存在了.何谈趋于理想!
接拍一板,立证矛盾!
■立据失实■
[用精神性的“爱情”去刺激具有双重性的“人”，可能使“人”产生物质性的趋势吗？
就好像我喝了一口水，应该是感觉到解渴了，而不是说我喝了一口水就记住了20个英文单词。]
一问,一答,答的含糊,答的失实.
我喝一口水能记住两个英文字母加一个数字 H2O.呵呵~~
论题论的是"爱情",而不是,"性"的爱情,更不是"神"的爱情,
主语前的形容词不在论题的范围内.立据失实!
[望梅止渴的典故大家都是知道的，士兵们没有吃到青梅，
为什么可以有如同吃到青梅的动力呢？]
望(行动),青梅(爱情),止渴(行动),
青梅最终没有进口,不能比喻成爱情,不切论题,论据失实.
文化一.二.三.四辩,异议???
再打一板,论据失实!
最后,提醒一个常识性的辩论错误,
《孔雀东南飞》传说故事(非记实)
《廊桥遗梦》 电影作品.文学作品(非记实)
《海的女儿》 文学作品.电影作品(非记实)
这样有虚构成分非记实作品,是不该用来做正式辩论的论据的.
当然更不该用什么童话故事<灰姑娘>,以及本就争议颇多的已经逝去灵魂.
还有,碰巧看到了论坛上未编辑过的辩文,
呵呵~最后一句从语法上"文化一辩"就"变"的很没面子.
今天就拍到底!原文如下:
[......所以我想再次重申的是“爱情使人趋于理想”，
而“爱情使人迸发的理想产生行动（面对、解决、改变现实）”。]
“爱情使人迸发的理想产生行动."语法上剖释一下,其实他表达的是:
爱情产生行动.
有主语,谓语,宾语上的疑问吗?一辩,二辩,三辩,四辩.
最后一扳......算了,不打了.柏拉图不让了,理想国没人去建了.呵~
生活辩手,
"凡战者,出奇胜"
"集中优势兵力攻其一点"
两大兵家所言,值得借鉴.
祝你们好运.
