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----  诡辩  (http://202.103.69.41/bbs/showthread.asp?boardid=3&rootid=&id=52859)

--  作者：布衣
--  发布时间：2003-5-21 12:26:25

--  诡辩
读一读下面的两个例子。
例1：
有两个15岁的中学生找到教他们希腊文教师的办公室，问道：
“老师，请问：究竟什么叫诡辩呢？”
这位精通希腊文且又精通希腊哲学的老师并没有直接回答这个问题。他稍稍地考虑了一下，然后说：
“有两个人到我这里来作客，一个人很干净，另一个很脏。我请这两个人去洗澡。你们想想，他们两个人中谁会去洗呢？”
“那还用说，当然是那个脏人。”学生脱口而出。
“不对，是干净人。”老师反驳说，“因为他养成了洗澡的习惯；脏人认为没什么好洗的。再想想看，是谁洗了澡呢？”
“干净人。”两个青年人改口说。
“不对，是脏人，因为他需要洗澡；而干净人身上干干净净的，不需要洗澡。”老师又反驳说。然后，他再次问道：“如此看来，我的客人中谁洗了澡呢？”
“脏人！”学生重复了第一次的回答。
“又错了，当然是两个人都洗了。”老师说：“干净人有洗澡习惯，而脏人需要洗澡。怎么样？他们两人到底谁洗澡了呢？”
“那看来就是两人都洗了。”青年人犹豫不决地回答。
“不对，两人谁都没洗。”老师解释说：“因为脏人没有洗澡地习惯，干净人不需要洗澡。”
“有道理，但是我们究竟该怎样解释呢？”两个学生不满地说，“你讲的每次都不一样，而又总是对的！”
“正是如此，你们看，这就是诡辩。”
例2：
《艾子杂说》中有如下一个故事。
有个营丘人，很不通事理，却喜欢跟人家瞎争。有一天，他去找艾子问：“大车下面和骆驼的颈项上都挂着铃，这是为什么？”
艾子说：“大车和骆驼都是很大的东西。如果它们在夜里行车，有人突然狭路迎面而来，来不及让路就会出事。有了铃，叮当叮当地响着，双方就能准备互相让路了。”
营丘人说：“塔的上面也挂着铃，难道也是为了叫人准备让路吗？”
艾子笑着说：“你这个人不通事理到这个地步！鸟雀喜欢在高的地方做巢，鸟粪会把高塔弄得很脏。塔上挂了铃，风一吹，叮当一响，鸟雀就会被吓散。你怎能拿它跟大车和骆驼比呢？”
营丘人还要争辩：“猎人养的鹞鹰尾巴下也挂着铃，哪有鸟雀到鹞鹰的尾巴上去做窝呢？”
艾子大笑说：“你这个人呀，不通事理得太奇怪了！鹞鹰出去捉鸟雀，它脚上系着绳子，有时会在树枝上缠住，如果它一扑翅膀，铃就会叮当响起来，人们就可以朝着铃声去寻。你怎能说是为了防鸟雀来做巢呢？”
营丘人仍然争辩道：“我曾经见过送丧的挽郎，手中摇着铃。嘴里唱着歌，难道也是为了怕给绊在树枝上吗？”
艾子不想跟他再争辩下去了，就说：“那挽郎是给死人开路的。因为这个死人生前专门喜欢跟人瞎争、诡辩，所以，摇铃让他乐一下！”
再例1中的这位希腊文老师不愧是精通希腊哲学的，他对发端于古希腊的诡辩术了如指掌，所以，他才能用一个通俗的例子，一针见血地揭露了诡辩地实质。例2 中地艾子作为古代的一位哲学家，他曾经同各种各样的人物打交道。他对于纠缠不休的诡辩家实在是难于容忍，同这种人争论除了浪费时间、浪费劲力之外，只能使人思想糊涂，语言混乱。于是，他不客气地把那人打法走了。
什么是诡辩？所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。
在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好象真的一样。”黑格尔的着段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。
诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。
诡辩同一般的谬误有什么区别呢？最大的区别在于：谬误是无意的，而诡辩是有意的。在世界上谁会有意地要把真理说成谬误，而把谬误说成真理？这就是那些手上没有真理的人。我国有句古老的俗语，叫做“有理走遍天下，无理寸步难行”。手里没有真理的人，他们的周围也就没有群众，在这种情况下，他们就得施展种种诡辩手法，玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏，为某种言行强行辩解。
诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。因此，相对与绝对是辨证统一的。如果离开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。诡辩论者往往认为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因此也是没有质的区别的。诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性，从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。
诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的。如果说真理只有一个的话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。列宁说：“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的。我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。
主要的诡辩手法有：
（1）含糊其词，模棱两可。在论证过程中，诡辩者故意违反论题要明确的原则，论点含混暧昧，似是而非，企图在不同的情况下作不同的解释，为自己的某种目的辩护。
凡算命、相面、占卜之徒，他们骗人索财的一个法宝，就是竭力说含糊之词，双关之语，两面堵，四面围，正说也行，反说也通，随机应变，反正让你相信他的话灵验。这是地地道道的诡辩术。
（2）偷换概念、偷换论题是搞诡辩的人最常用的一种诡辩术。诡辩者偷换概念的主要手法有：1，偷偷改变一个概念的内涵和外延，使之变成另外一个概念。2，利用多义词混淆不同的概念。3，抓住概念之间的某种联系和表明相似之点，抹煞不同概念之间的根本区别。4，混淆集合概念与非集合概念，集合概念反映的是一类事物的整体属性，而非集合概念所反映的是组成一事物类的每个分子的属性。5，偷换论题。在论证过程中故意违反论题要明确、要同一的规则，偷偷地转移论题。偷换论题和偷换概念是联系在一起的。一般来说，偷换论题常常表现为偷换论题中的某些重要概念。
（3）虚假论据。是指故意违反论据要真实的规则，用编造的例证和错误的原理作为论据，去论证错误的论题。
（4）循环论证。论题的真实性是要靠论据来证明的，而论据的真实性又要靠论题去证明，就是循环论证。
（5）以人为据。是指在论证中，把对某人的品质的评价移到对某人提出的论断的评价上去。换言之，用对某人品质的评价代替对论题的论证。
（6）诉诸权威。在指对论题不作任何论证，只是拿出权威的只言片语吓人，骗人。换句话说，是用权威人士的个别言论代替对论题的逻辑论证。诉诸权威，是“以人为据”的一种特殊表现。
（7）人生攻击。是指用攻击、谩骂论敌代替对具体论题的论证。这也是一种十分恶劣的作风。
（8）机械类比。是指故意把两个性质根本不同，或只具有某种表面相同（或相似）的对象拿来作类比，由其中一个对象具有某种性质，推出另一对象也具有某种性质的论证的手法。用这种机械类比得到的结论是不可靠的。
（9）以偏概全。是指故意用片面的、不充足的根据冒充全面的，充足的论据去进行论证，以个别情况片面概括为一般。
下面仅从逻辑的角度出发，选择有代表性的例子，以帮助各位识别最典型的诡辩手法。
--  作者：燃衣
--  发布时间：2003-5-21 12:48:18

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还是没兴趣看。。。

不看，但是水还是要灌地。。。

--  作者：轻燃寂寥
--  发布时间：2003-5-21 12:49:48

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楼上的那位啊？哈哈。

诡辩者在理屈词穷之时，往往引用名言对自己的观点、论题进行证明？

[此贴子已经被作者于2003-5-21 13:08:17编辑过]
--  作者：碧海浣衣
--  发布时间：2003-5-21 12:52:08

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放着好好的辩论不辩，来这诡辩。
--  作者：清水碧长天
--  发布时间：2003-5-21 13:10:28

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诡辩好，辩来辩去都没个结果，那只有绕开了来说。
--  作者：韶华水自流
--  发布时间：2003-5-21 14:58:38

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辩来辩去也都是结果，直到把自己辩到翘辫子为止，生命不止，辩论不休！嘿嘿~
--  作者：清水碧长天
--  发布时间：2003-5-21 15:10:52

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生命止了，辩论也不休，留待后人去说。杀了前辩手，还有后来人。
--  作者：碧海浣衣
--  发布时间：2003-5-21 15:15:59

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两个小妮子，没完了啊！
--  作者：清水碧长天
--  发布时间：2003-5-21 15:17:55

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怎么办？有位美美的仙女飞来了呢。抓住她好不好？可以拿去和鸟儿换钱。就是不知道哪只鸟儿愿意，出价多少呢？
--  作者：韶华水自流
--  发布时间：2003-5-21 15:19:31

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好啊，这主意不错，抓牢了哦
--  作者：碧海浣衣
--  发布时间：2003-5-21 15:20:02

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美美的仙女？不是说偶吧？

没鸟愿意买的，别费心了

--  作者：清水碧长天
--  发布时间：2003-5-21 15:22:46

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嘻嘻，我们几个抓的会没有人愿卖？谁不要打谁PP
--  作者：韶华水自流
--  发布时间：2003-5-21 15:28:23

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楼上的，不急，就怕他们抢呢，你说是给那些仙女们还是。。。。。？算了拉，看谁出的价钱高吧。
--  作者：碧海浣衣
--  发布时间：2003-5-21 15:28:51

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嗯，楼上的PP就很美！
--  作者：韶华水自流
--  发布时间：2003-5-21 16:06:43

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碧海浣衣呀，喜欢？！好啊，那就留下吧，不给他们了，多高的价钱都不给，我们可都喜欢你呢~
--  作者：清水碧长天
--  发布时间：2003-5-21 16:08:35

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喜欢是喜欢，可是不卖了她，咱们今天的晚饭就没有着落了。
--  作者：书生怪客
--  发布时间：2003-5-21 21:08:46

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诡辩——
谁对谁错？
--  作者：·湘妃竹影·
--  发布时间：2003-5-22 8:31:11

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以下是引用书生怪客在2003-5-21 21:08:46的发言：
诡辩——
 谁对谁错？


诡辩，无对也无错，对错在你心~~~
--  作者：蝉衣
--  发布时间：2003-5-22 8:44:31

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说得好，湘妃，“对错在你心”，心对了，错的也就对了；心错了，对了也就错了……
--  作者：碧海浣衣
--  发布时间：2003-5-22 8:49:51

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以此类推，心没有对错时，就没有答案了。。。
--  作者：蝉衣
--  发布时间：2003-5-22 8:54:24

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没有了答案的时候对错也就无意义了。
--  作者：碧海浣衣
--  发布时间：2003-5-22 8:56:58

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一切没有意义的时候，就不需要答案了。
--  作者：蝉衣
--  发布时间：2003-5-22 8:58:40

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其实答案只是一个安慰，有时候知道了答案还不如不知道的好。
--  作者：韶华水自流
--  发布时间：2003-5-22 8:59:32

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河有两岸，事有两面，如果不能从对立的角度看问题，反到真的没有意义了。
--  作者：清水碧长天
--  发布时间：2003-5-22 9:01:24

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意义自在人心，强求才没有意义。
--  作者：韶华水自流
--  发布时间：2003-5-22 9:06:44

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呵呵~~不是风在动，亦非旗在动。。。。。。
--  作者：碧海浣衣
--  发布时间：2003-5-22 9:34:32

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知道答案了，也好，以后就有了意义。
--  作者：书生怪客
--  发布时间：2003-5-22 21:49:04

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——蜈蚣的故事——
      蜈蚣是用成百条细足蠕动前行的。哲学家青蛙见了蜈蚣，久久地注视着，心里很纳闷：四条腿走路都那么困难，可蜈蚣居然有成百条腿，它如何行走？
      这简直是奇迹！蜈蚣是怎么决定先迈哪条腿，然后动哪条腿，接着再动哪条腿呢？有成百条腿呢！于是青蛙拦住了蜈蚣，问道：“我是个哲学家，我被你弄糊涂了，有个问题我解答不上了。你是怎么走路的？用这么多条腿走路，这简直不可能！”蜈蚣说：“我一直就这么走的，可谁想过呢？现在既然你问了，那我得想一想才能回答你。”
     这一念头第一次进入了蜈蚣的意识。事实上，青蛙是对的——该先动哪条腿呢？蜈蚣站立了几分钟，动弹不得，蹒跚了几步，终于趴下了。它对青蛙说：“请你再也别问其他蜈蚣这个问题了，我一直都在走路，这根本不成问题，现在你把我害苦了！我动不了了，成百条腿要移动，我该怎么办呢？”
--  作者：言笑晏晏
--  发布时间：2003-5-22 22:22:22

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风吹旌旗动
佛曰皆心动

呵。。。。。

心说是对，就是对了。心说是错，就是错了。
人呀。顾的只是自己的心，顾得了人吗？


--  作者：言笑晏晏
--  发布时间：2003-5-22 22:23:52

--  
风吹旌旗动
佛曰皆心动

呵。。。。。

心说是对，就是对了。心说是错，就是错了。
人呀。顾的只是自己的心，顾得了人吗？


--  作者：封情剑
--  发布时间：2003-5-22 22:42:39

--  
不管