引：
南风不曾歇息，哪儿有点缝，就会钻进来探个究竟。

如果屋里再也没有别的声音了，唿地一声，吱呀呀的便听它开门推窗。屋内不阴暗，透过玻璃窗投射来的树影，被风追着摇晃，而窗外只是溢满了世界的呼呼声。风中有些动静，叶碰着叶，淅淅沙沙；盆碰着板，叮叮噹噹。再留点韵儿，翻一翻窗台上的书，掀一掀窗前人的衣裳。

南风远来，点翠青山无数，再点几行归雁，带一拢灵秀江水，四处散布着春的消息。一首熟悉的宋诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州做汴州”。江南几千年,春回风依旧。推窗是这江南画卷，层层楼阁，道道青山。开门迎来这江南风，与它撞了个满怀。风起处，托起柳枝儿的长条，牵出姑娘的长发，引来笛声的悠长。临风而歌，迎风而舞，有诗、有歌、有酒，这惬意的南风，是该醉了，醉了……

这风是令人陶醉，而她喜欢让风掠过耳畔，让鬓丝儿挠的脸庞发痒，然后顺风理一理已散乱的头发。阁楼外的江南古村，却如梦幻境界，使你不得不怀疑这还是现代社会，然而连同眼前这古装女子都是真真实实的存在。那一双清辙明亮的双眸，让人搜索古诗词中的片段来，待裳儿轻轻随风飞翔时，忽然搜索到一个精彩的名字“罗裳”，忆起她居住的村落“古风村”。这是个不知什么时代的记忆了，而却是一个现代的故事。
这“古风村”，是一仿古村落。村中本来有一些老祖宗留下来的旧院故宅，可是现代村人不再安心村里的生活，大都迁入城里居住，十来年后，古村渐渐荒凉了。不知什么时候，有一些学者，看上了此处宝地。于是在此处购置旧宅房产，重建书院，一则可避世俗喧哗，二则为聚友讲学，久之游人渐多，成一小社会。于是更名为“古风村”。这“古风村”与外地风俗迥异，当地政府把它当成一文化旅游产业，田产不收赋税，一切刻意仿古。儿童四岁入塾，成人则入书院，入学可自择业师。

百里之外的小城就没有这般风光了，城中有个不起眼的小人物古风淳，住的较高，临窗远眺尚可收览天际青山，绕城绿水。却一点也体会不到江南小镇的古韵，豆腐块似的房子，乱七八糟的摆着。这一星期的工作真累。他做的不是什么体力活，却是程式化的工作，这也如乱七八糟豆腐块一般，被无形“方块”格式化了。

明日闲着，早听说“古风村”甚为有趣，去看看吧！

第二日，古风淳便收拾行装前往“古风村”
车行百里，绕山数重，即见当道立一牌坊，隶书三个大字“古风村”，当前有一村落背靠大山，其中古居栉次鳞比，石子小路错综穿插，小河流水绕村，真好一派江南风光。入村，便见往来行人尽着古服，竟如外人着西装一般怡然自得。仿佛进了古装影视剧中一般。正忘形间，忽闻一声娇笑，循声看去，一个古典佳人正在那花树丛中望我呢，但见：
香腮凝新荔，瑶鼻腻鹅脂。峨峨云乌髻，绽笑展画眉。我望他，螓首低垂，疾行含羞，只听得环珮叮当惹人痴。
此地古风怡情，景色怡人，端的是好个所在，待我各处一游。
二、戏蝶
古村、古人、古风，这院中自然又是另一番情致：
庭院深几许，闺阁难知春，日日闲情，待家中把那绣儿刺。寂寂窗外，千般蝶舞，万絮花飞，怎禁的了那心儿寂？
恁地今日起南风，裳儿恁薄轻，怎经风磨蹭？入怀春还暖，意怠黯然归。脚跟儿轻，缓几步，慢些声，更待风相送。
这罗裳小姐，平日里常与女伴填词作赋，闲来自作小曲，只是极少出门，今日春和日丽，不觉下得闺楼，信步游园。
自述道：十载家传，世代书香，奈何朝廷腐败，父兄弃功名，辞官禄，教书授人为业。置园书院，辟为精舍，名曰“古风”。弟子三千，慕名往来者，十万有余。小女子三岁能文，六岁能诗，十五六习为针线女红。家父罗隐，喜易安词，时常吟哦，我生时南风天热，父忆李词“轻解罗裳，独上兰舟”，遂名“罗裳”。膝下有一男一女，长兄罗遇而立有年，小女子二十有二。今日独坐阁楼，只闻的微风送香暖，哪见的阁外风光，只道是春寂？方开窗，便见千蝶舞，百鸟鸣，只争一个春来！下阁楼观蝶去。
推门欲掩还惊，蝶入院落不见。春意儿浓处，花织锦。蝶恋着密处，静生花。嘘，轻些声，莫惊它，待我捉一两只，绣它个千百万。
暗忖：唿地惊起了我的蝶，谁呀？此人好生奇怪似古似今，戴古冠，着西服，蹭皮鞋，手持折扇，有风亦摇。莫非是我父弟子？看他双眼溜溜，竟不知转晴，我父如何有这等弟子。书院诵声不绝，此生竟似偷闲。痴人？疯人？狂人？艺人？莫如街市浪子，还是早些避之为妙。
天暮，罗隐归家，罗家正厅，立一大镜，罗隐常于此顾镜整衣。
即兴作诗：顾镜怜身老，只影捻须长。盛世辞官禄，半百归故里。书香世家传，创业兴精庐。举国道相左，归来授弟子。
又自叹道：罗隐呀，罗隐，世道相左，天下莫知有此美髯矣。今创业初成，有弟子三千，尚能知我心。我授弟子，同道来学，贫者以修束为礼，富者自量其力。我之为教，古今并重，德艺双修，上午诵诗读经，下午西方科学，夜里群生相辩。熙熙攘攘，老夫兴亦在其中。名以：“古风论坛”。然我道相左，不能发文凭，国家不承认学历。中有品学兼优者，吾自知其能已至矣。
罗母王氏道：世道皆向左，以钱为教，官家不容异端。亏先生想的周到，以文化产业为名，复兴书院古文化，故书院幸而得成。市领导批示：“复兴书院古文化，能促进我市旅游业，带动经济发展，予以大力支持。”不过，既为复古，又累先生与弟子皆着古服，全仿书院模样，为世人所笑。近来书院游客增多，收入也不错，可添教学之资。再兼我以针线女红传女弟子，授学三年，其作品皆在上乘，书院当指日可兴。
罗隐叹道：只好如此了。凭心而论，吾院人才比那用钱买文凭的大学生要强多少？
罗裳方回，见过父母兄长，与母亲说：妈，别尽说些国家大事了，我今日绣了一只蝴蝶，你看好不好？
    王氏：不错，越绣越好了，这才是我书香门第的千金小姐。你爹教你作诗可有进展？
     罗裳：爹爹不许我出门，闷都闷死了，那还能作的什么好诗？
     罗遇：爹爹不让你出门，是怕你学坏，现代许多女子行为不端，你不知道就跟着她们去了。你有自己把握分寸，要认得美丑善恶，爹爹与哥哥便不管你了。今后，我妹子要嫁个知书达礼的好人家。

三、游园
    古风淳游古风村，不知吾名有村名。近闻某市兴旅游，重建汉唐古民居。院前先道名无实，小摊小贩摆乌龙。入园方知风如旧，隔世如梦似桃源。抬眼望尽古楼宇，村人尽皆服古服。眼前春明花枝暖，身后流水转溪桥。日媚蜂拥蝶起处，飘飘也似仙子来。衣袂缈缈飞天舞，薄衫轻拢罗裳散。羞怯惊回游客梦，折入林间人不见。
自语：我从未见过如此丽人，恰似人间仙子。澄清似水，不染尘埃，身着罗裳古服，莫非世间神仙？此一见，恰似曹植遇洛神，自愧泥骨凡胎。噫，见我便散而去，林间难觅踪影。
过了“古风村”前门，见前面一园山石叠障，林壑优美，园中有一观，正匾有魏书“由尔观”。门前一联醒目：“觉我生后生我觉，由尔观前观尔由。”入门，立一大镜，镜上正匾：“观尔镜”，镜旁木刻一铭：“礼仪小而谨，谋略大而达。学者由是正衣冠，贤者至此省吾身——罗隐。”古风淳暗忖，罗隐为何人？我从未听说。有一镜看看自己仪表也好。镜前这一观，非同小可，眼前人不古不今，戴古冠，着西装，手执折扇，形象丑陋，难怪美女避之不及。
古风淳方忆来时入园，窗口售票处有一牌：“古风村，古风民情一日游，为游人不破坏古典气氛，须换上古服”。于是才领得这一套古服，然又嫌不合时俗，只戴了个古冠，衣服竟未换上。镜前一观，这不古不今，连冠也歪了，便暗自好笑。好在旁个“古风更衣室”，专供人换衣服。古风淳在更衣间，换上衣服，再来“观尔镜”前一观：呵呵，这就是个古人了。
挥扇正洋洋正得间，侧面转来一人。此人脚步不紧不慢，翩翩有儒者风范，离古风淳五步便供手施礼：“您是古风先生吧？换上这古服感觉还不错吧？远道而来，先到小可住处喝喝茶稍稍休息，待会由小可领先生一游。”古风方悟得，此处与传言果无二致，村人相见尽施古礼，从不握手。于是，古风依法作揖答谢：“敢问先生尊姓，如何先知我名。”那位先生答曰：“小可是此处总管，本塌姓，人称塌先生，凡有贵客，都由小可亲自接待。至于先生名号，与弊村同名，有如此福缘，我自然得知。”
塌先生说的是一头迷雾，古风淳心下疑惑不解。再问，塌先生便不作答，只好作罢。随后至塌先生住处，塌先生上茶，但见此茶清洌：
碧玉汤蒸汽，翡翠泛绿波。杯中旌旗列，汾香溢四出。
古风淳品遍名茶，也未见此一品。“此是何茶，如此香洌？”
“此乃吾村古风山所产’古风茶’，此山云雾绕缭，风雨多变，茶先得山中云雾之气，若再以吾村古井之水泡制，入口甘甜，久之化为醇露，如清风徐来。”
古风淳于塌先生处品得名茶，顿觉神清气爽。这塌先生住所离村前门不远，四向一望，但见：
青草履石阶，翠蕉覆朱帘。远近风入阁，散乱花飞雪。
幽林歇朝雾，渔舟唱晚霞。高低荷泊露，参差水携影。 
此处院前一小桥，桥下流水，桥侧幽林。河中两三小舟，在此垂钓。院后引水成湖，开塘种荷。真是无风自凉，幽雅自生，好一个高人逸士寓所。塌先生住所甚为简陋，入门见一壁书橱，经史子集，古今中外稀世难见之书，应有尽有。。临窗的台桌上摆了一部厚厚的《算经》。再有算盘一个，帐本若干。古风淳暗想，这位塌先生精通算学，怪不得做了此处总管。一问，果不出其然。另外，塌先生兼古风书院算学部部长，业余研究谱牒，案头上那部《塌氏族谱》就是他整理的著作。
闲话少说，说话塌先生带着古风淳四处游玩。先到“古风书院”，但见朱门内庭院深深，隐约可见无数楼宇掩映于碧翠丛中。额首见一大匾，楷书四个大字“古风书院”。下面一匾，书“南学正脉”。两侧楹联：
吾道一脉载载传承，众生四季时时学习。
入院正中是孔子铜像，两侧回廊各有颜回、孟子、朱熹、王阳明等先贤塑像。书院正厅为“儒家论学堂”，楼宇高阔，仰目见顶，有檐画雕梁，述孔子生平际遇。“论学堂” 有中道直通“讲堂”，两边是桌椅。据塌先生介绍，此堂由山长罗隐主持，一般白日讲学，夜间讨论。
离了儒家论学堂，便到了诗苑。诗苑才子佳人众多，每周有诗贴会试，众人每成新诗，皆张贴于四壁，供人评赏。
出诗学部，便至“红绣楼”，此楼展出各大小姐绣品及文人书法、绘画作品。古风淳细细一观，所绣飞禽走兽莫不神似，皆欲动出绣屏。塌先生介绍说，这些绣品都极费工，有的要绣上一二年。又走观书法、绘画，皆叹为观止。

古风淳回廊观画，不觉行至一处，门窗着朱漆。薄纸糊窗，隐约可见人影绰绰，又似闻女子轻语。路行至此而止，当中立牌“游客止步”。塌先生在旁说：“咱们回转吧，这是女子绣房，不许旁人入内。”此楼窗、门、梁都木刻精致的雕花，门侧见一联：

万缕一丝不敢苟，千姿百态辅相成。横批：慎于丝厘。

正欲回转，楼中出来二女子，相携嬉笑。正碰上塌先生，于是道了个万福：“塌叔叔好”。塌先生忙回礼：“罗裳、兰舟二位贤侄女不必客气。”又转向罗裳说：“罗裳姑娘，令尊大人可在？我招呼了客人，待会儿便拜会”。罗裳回道：“近日未曾出门，只在家中养花、读书”。古风淳定晴一看正是入园时见到的那女子。塌先生又言：“我古风村，每年到’六艺’比武时，观者如潮。你若闲了可来看一看热闹”。古风淳听着又纳闷了，到底是哪“六艺”？

思索间，已转出绣楼，前面渐渐开阔，有一片大草地，楼宇立于其中，巍峨醒目。竹篱笆圈地成园，正路有柴门，端书“六艺会馆”四个大字。篱园方碑相间，各书：“礼”、“乐”、“书”、“数”、“御”、“射”。塌先生介绍，这“六艺馆”各自设园，“礼艺馆”为祭祀孔子及举办节庆活动场所，场中大广场能容四、五千人。“乐艺馆”摆放古典乐器，各置编钟、鼓、琴、瑟。弟子于此习乐，乐声悠扬，歌声阵阵，人置其间，乐而忘归。“书艺馆”收录百国古今图书，供弟子借阅。“数艺馆”由塌先生主持，专研算学。“御艺馆”、“射艺馆”是村人体育竞技场所，骑、射是村民最喜好的体育活动，每周一小比，每年一大比，热闹非凡。

“六艺馆”建筑宏伟壮观，有盛唐长安气韵，古风淳于各馆游历，天色渐晚，竟不思归。塌先生见天色已晚，便说：“贤侄今日到此为止吧，先到古风客栈歇息，六艺馆后的古风山风景绝佳，明日可往一观。我俗务繁忙，就不奉陪了。”古风淳忙回：“有劳塌先生相陪，小弟已是感激不尽，何敢再劳先生？明日就由小生自便吧！”

当晚夜宿“古风客栈”，店小二打理招呼甚为周到，一宿无话，蒙头便睡至天明。
困，困，困，我睡懒舒拳脚。梦，梦，梦，惊觉鸟鸣近晓。月影迁，山影偏，人影翩跹。起看月凝霜，风弄浪，叶舞婆裟，峰回路转思乡。

这一场好梦，似回故乡，无奈五更惊觉，索性披衣看月。独下阁楼，四里寂寂无人，台前流水有声，凉意顿生。不觉日出时分，日曦曦，水蒙蒙，片云知天晓，折岸柳如烟。好一派田园风光，有道是：无此景焉绘此境，无此境焉得其意，无其意焉出其神？渊明始成《归去来》，濂溪始作《爱莲说》。怪不得，古风村这许多贤士会在这儿落脚。只是一事百思不解，我与塌先生素昧平生，依他的性情似不喜探世间闲事，为何会陪我游玩这一天？哎，呆会再想罢。今日天气正好，登山去。

古风村背北向南，北横绝岭，名“古风山”。其山多奇木怪石、有青藤绕树，绿苔履阴，又有小溪流水南折而下，至村汇成小河，村人引水灌园，或辟塘种荷养鱼。顺溪有小径上山，途中山石耸立，古木苍苍，盛夏不炎，隆冬不寒，然登山幸劳非常人所想。至半山雾迷云绕，不觅其径。折木为杖，时拔荆棘，时拄地休歇，不觉挥汗如雨。半日方至顶峰。适时有四方风来袭，灌领鼓袍，幸劳顿解。至山巅，豁然开朗，半山云雾如带如练，“古风村”隐于其中，或见亭台楼榭，或见片片瓦脊，非世俗村落可比。

再看山巅，依山建一院。院前一亭，亭上匾书“观风亭”。侧有一联：
四面达观，
八方透风。
亭中立一碑，碑文书法精湛，古风淳边观边摩，不能释怀。又择段而读之，其意甚深。其文如下：

观风亭记
壬午之秋，诸子聚此，饮酒赋诗，作碑记之。

登山三里，叠石为阶，或行雾中，飘飘然身不知何处。登山五里，折木为援，或行涧旁，溅溅然声不绝于耳。过石梁，有瀑布终日潺潺，水石相博，授空数十尺，其沫如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可仰视。又十里登顶，四方风生，白云满川，如海涛起伏，远近诸山皆飞浮来往，或涌或没，顷刻万端。其状不可胜，作亭观之。

风之起，云之舞，吟而成音。天地之道荡，其动有征，先见风云。和则日瑞，骤而雷雨。国之道坦荡，其动有征，或左或右，而风从者众矣。而起之势也微，成其势也大，尽见于一人一节。古周之国风好色而不淫，上以风化下，下以风刺上，言之者无罪，闻之者足戒，天子三年一巡守，名曰“采诗”，实观政之偏失，民风之善恶。而后能自新其政，此谓天下太平。至若政失，防民之口甚于防川，言以获罪，民风淫失，众不能辩善恶而从之，忠信、贤良不得其用也。不日则国亡，兵革四起，是谓乱世。

是故修政而先教，徙民从善而已。无邪之诗，不思肉味之乐，乐已也，乐人也，何忧天下不乐？上古之风淳，作乐为韶，意气和平，尽善尽美，吾传古风而已。至若世之大经不正，君子介然独立，岂因郑卫之音乱耳，奇技淫巧惑心？虽为之者众，吾弗为也。

观山、观云此亭为胜，然动之微、见之大者风也，亦可观乎？曰：可观。

古风淳读罢《观风亭记》，意犹未尽。似乎与自己的名字有关，但又说不出一个所以然来。正思索间，不远处院中传来琴声。再看这院落，垒石成墙，其中有石屋数间。移步前行，不觉已置身院中。院中有石桌、石几、石椅，旁有梧桐一棵。此树参天，半院成荫。一老者正端坐抚琴。琴旁置香，青烟缭绕，若神仙居处。

琴音密密，如雨润物。间而疏疏，似如雪坠地，可观其象，不闻其音。声润而下，流水绕指。音亢以高，浮云履足。听这音，世间一切困惑烦恼尽失，古风淳不觉靠梧桐树坐下，默默听琴。忽然，琴声一转，若剑若戟，如置万军之中，惑而不能辨向。间而躁躁，后竟不能成音，真不敢相信这是同一人所奏。

古风淳想，这老者是怎么了？是此曲未熟？或是意烦？只闻得一声长叹，老者按琴绝音。又默默瞟了一眼坐下的古风淳，不语，若有所思。古风淳按不住了，开口便问：“敢问这是何曲？先如此动听，而后躁躁竟不忍听？”老者不语，合上摆在面前的曲谱，收琴欲归。这曲谱甚是打眼，封皮橙黄，上有独特的暗花。古风淳看的眼熟，脱口而出：“这是韶乐吧？”又自愧失言，捂口不语。
这回老者一惊，目光怪异，放下琴，问道：“你是哪里人士？姓甚名谁？竟能知此乐？”
原来，老者这本琴谱与古风淳家中祖传的那本一模一样。父亲去世时，传与他此书，他时常拿来翻翻，虽看不出什么名堂，但见老者一书，便觉十分眼熟，脱口而出。记得幼年父亲常拿此书来翻，告诉自己这是《韶乐》，先还激动了一回，将之告诉同学、朋友，哪知他们竟讥笑起来，你会有什么《韶乐》？《韶乐》早就失传了。古风淳祖上是琴瑟世家，在江南一带十分有名。经世变，父亲虽稍通琴技，不及祖父十分之一，哪奏得此乐？又拿与通琴者，亦不能奏。当时以为是个玩笑，然而这江南名师寿终之时会郑重其事的交给儿子一伪书么？想来又定有实情。留下遗言：“此书交于能奏者。”古风淳也不能辨真伪，故又自愧失言。见老者如此一问，心想或真有其事吧。于是将自己的名字与家世一五一十的告诉老者。
“古风淳？”老者捻捻胡须，若有所思：“你父亲我认识，而且是我的好友，可惜他琴艺太差，大不如先祖。祖上传他这本书，前章与我这本是相同的，可后章大不相同，于是拿出我这本和他探讨了一年，可一点结果也没有。后来我向他借书，说要终身研读，他竟不肯，说：祖上有言，交于能奏者。不能奏，来看看可以，但不能拿走。——————你父亲就这副性情，真是老不开窍。”
“我现在打听到这谱的一个传言，尧作《韶乐》，仅教有天赋的弟子，至春秋只有师旷一人能奏。师旷不遇知音，亦不奏此乐。一日遇孔子，师旷盲，孔子礼师旷，将入座，亲相掺扶，及阶告以阶，及台告以台。入坐，又告以何人居左，何人居右。师旷贫，又盲，路人侧目避之。故心生感激，为孔子奏韶乐。孔子闻之，三月不思肉味。及孔子丧，师旷悲愤不已，又奏韶乐，而后绝琴。言：我不欲韶乐传世矣！韶，圣人之乐。世无圣人，此乐当毁。此后有求学皆不授《韶乐》，索书者，赠以伪书。秘与子言，传有二版，二版合一，伪亦为真。”
原来，韶乐有二版，前章是真正的《韶乐》，后章则是郑卫之音。老者甚爱此谱，每遇夕阳西下必奏此乐，而奏前章又不忍释后章，至不顺处则每奏每叹。
又言：“古风淳，你可知你几个叔叔，都是至交，而为此乐，他竟然拉下脸面来，不与我等来往。”
古风淳奇道：“哪几个叔叔？”
“老朽姓卫，村前的老塌你想必见过？他早知道你来，曾到我处说起。另还有书院的山长罗隐。”

原来父亲与他们几位早就认识，怪不得这里的一切好象都与我有关。奇怪他们怎么知道我要来？——奇怪，奇怪。

   “可惜，可惜。一部尚好的《韶乐》就是合不到一处去，天下分分合合总不太平了！”
   “卫先生，为何发如此感慨？这与天下合分有关系么？”
   “大有关系，上古民风淳朴，老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，作乐则纯朴之声感人，人之直谅之心油然而生矣，且和且乐，此谓世界大同。而后私心起，从其欲而作乐，奸邪之声感人，人为奸邪自不能觉。先圣以礼、乐化民，相传舜以乐教民，一年成村，二年成邑，三年成城。《乐记》：乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。故曰：乐者，乐也，君子乐其道，小人乐其欲，以道制欲则而不乱，以欲忘道则惑而不乐。”

    卫先生满口文言，幸好古风淳自小便熟读《乐记》，听此一言，连连点头称是。

   “心邪，则正乐不能感，而邪乐可感。古有魏文候听古乐则偃，听郑、卫之音则乐而不知倦。后问子夏，子夏曰：郑音好滥而淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志，此四音，皆于色而害于德。乐者，音之所由生，其本在人心之感于物也。观其所感能知心之正邪。汝闻《韶乐》吾在旁观之，尚能入神，又能识得后章烦乱，可见还有正心，也算是老朽的知音了。我这版，后章杀伐之气极重，为暴劣之音，久奏则弦断人病。你家那版，淫欲之风盛，糜糜之音乱人心志，久之则摄人魂魄，数月必亡。汝父不精乐，是福不是祸。汝祖父精乐，命丧于此，尚不自觉。汝家祖训：传与能奏者。汝父不与我谱，想来也对。可我忍不住呀，不觉又弹下去了，现在我的脾气越来越躁了，怕是入了邪道了。世间无正音，郑卫之音横行，此为世有一治一乱之根本，糜糜之音起，则人欲极盛，而后其道自毁，生杀伐之音，此音凶恶，无所不杀。两音轮回，世恒不得其正也。我欲有生之年能研通这部《韶乐》，使世音复归于正。”

    “学生愿随先生左右习乐，以遂先生志向。”古风淳被卫先生的话打动了，发誓要习乐。

    卫先生诧异：“你可要考虑好噢，听说你有一个好工作，可不要丢了饭碗了。在我这里清贫，除了这茶好一点之外，其他再没有什么了。你还是去问过令堂大人吧，令尊不在了令堂可以做主，别让她担心。”

    “好，我会回去问的，但请先生一定收下我。”
     “等你回来再说吧。对了，你先弹一段琴给我听听。”
     于是，古风就弹了一段他最自鸣得意的《凤鸣歧山》。
     卫先生听罢摇了摇头：“好在基本功还可以。”

四、习乐
古风淳辞了卫先生，下得山来。
一路风景依旧，俄而闻歌，词曰：
风习习，水依依，日复始，月更新，世有清音，孰堪同听？
山重重，路漫漫，时不及，岁又迁，古有淳风，吾得能传。
歌声清亮，如近在耳旁。山道弯弯，前面转出一个人来，持杖而上。此人须眉大眼，黑髯飘飘，衣袂袖风，神采奕奕。古风淳拱手作揖相问，此人笑答：“勿问，隐士也。汝后方能知。”每至折处必作一歌，每歌不同，自能成曲。

古风淳暗想："这古风村怪人可真多。”
又至塌先生处，欲辞塌先生。不在，古淳风只得出门返乡。

一路风尘仆仆，不觉至家。闹市之中，友谊路第十八栋，沿梯上五楼，左转即是古家。古家临街，人嘈车喧，楼上人吵，楼下人闹，每心烦欲死。若是想练练琴，楼上就有人跺地板：“吵什么吵，不让人睡觉了？”只得做罢。夜困欲睡，则闻四下里麻将声声，累至天明。

古风淳对这种生活很厌恶，游得古风村后，心下羡慕不已，便思即时住下，随叔伯兄长学习。无奈何有一份好工作，舍弃不得，又怕母亲不答应。于是把此事说于母亲，古母说：“你父亲与他们交情甚厚，他们建村的时候，你父亲帮了不少忙，然而身处官家不能参与。他们虽多次相邀，你父不肯前去。今父已亡，你尚年青，不如与你这些叔伯兄长多学点东西，混在这官场里没什么好处，人也学坏了。他们那里衣食尚能自足，不日可人和业兴，你就去吧。我早与他们通过电话了，没有什么问题。你先去，到时你母亲也去那里做一名村民吧！”

没想到母亲这么开通，自己考虑还费神的事，母亲一下就答应了。
于是收起行装，准备上路。
“慢着，你把你父亲传给你的那本书也带去，他们正需要这个呢。”
《韶乐》是放在一个木匣子中的，上刻浮雕“尧帝授乐”图。侧有“舜帝化民”图、“孔子听乐”图，图案精美。乐谱用羊皮纸包着，里外三层。古风淳小心翼翼的拿起这部《韶乐》装入自己的旅行包中。不日，便又抵古风村。

古风淳到古风村换上古服，直奔古风山。过“观风亭”，这风寂寂，云雾纤纤如织，别有一番滋味。小院凄凉，可听鸟鸣二三，笑语聊聊。推门一看，卫先生与一老者拈棋数子，为争一子，两人各不相让，见古风淳推门入院，忽嬉笑作罢。卫先生向那位老者说：“这是我新收的弟子，古风淳。他可与我古风村大有关系。来，来，来，古风淳见过师叔，这是你师叔读易生。”

卫先生，连问都没问，就认了弟子。古风淳颇感诧异，又感欣慰。
“弟子见过易师叔。”
抬头再看易师叔，正是下山所遇自称“隐者”的那位。

“呵，呵，你这易师叔来此枰棋论道已经好几天了，我们相约连下百局，至今还差的一局，胜负还未见分晓。你易师叔一生用功钻研《易学》，自称读易生，对音乐也特别有兴趣，不知从那里听来的消息，说《韶乐》两版合一，特来听乐的。”

原来读易生已经在此呆了好几日了。他摆了一摆手中折扇，向着古风淳说：“令尊大人，我认识，可惜走的太早了。你来了正好，可继先父遗志。把你带来的那本《韶乐》给我们见识一下怎么样？”

古风淳打开旅行包，端出檀香木匣。檀香木飘出缕缕清香，匣上精美浮雕，读易生看的目惊口呆，他端起来左看右看，说：“不得了呀，光这木匣就是一个宝物，看这工艺，就是两晋时的古物了。”又翻开层层羊皮纸，见了《韶乐》，说这《乐谱》历史倒不长，是翻印的。估计是明代印的。才翻了几页，又说：“序文是古鼓文，想来是特意仿古。序言称，嵇康曾奏过此乐，使两版合一，又依此自作《广陵散》。嵇康疾俗，不愿以文字载谱。哎，此事我未曾耳闻，也未见史载，实否？”

卫先生接过话来：“我那本的说法又不同，未载此事。倒是载了伯牙子期之遇，说伯牙精此乐而后作《高山流水》。传闻颇多，难辩真假？从前谱来看，是真《韶乐》没错，清丽广雅，非世俗音乐可比。但后章怎么会忽然转折，大不如从前，且有两谱不一，不知是何缘故。古传：韶谱合一，天下大同。不知是怎么个合法，我至今没有想明白。”

“现在这两谱都到你这里了，算是合了。一谱一心，若要两心合一，就难了。卫兄，先把这两谱都弹来听听如何？”

“等我取琴来。”

这卫先生折回家取来“焦尾琴”，案前添香数支，娓娓而奏。此乐清若流水，飘若浮云，静若处女，动若脱兔，乐中万象相成，全在一脉变化，听得读易生与古风淳如痴如醉。俄而乐音大变，似有人马两厢厮杀，剑戟如林，狼烟四起，有四白骨遍野，阴风庂庂，空中怨魂无数似伸手索命。乐止，音不能听。卫先生又搬出古风淳那部来，此乐先大如从前，清音缭缭。而后似南风融融，有无数妖女起舞，又似有琼玉美宴，席间有酒盈樽，美人拥腰。人醉，昏然欲死，渐不自觉。忽然弦断音绝，只见卫先生两目苍茫。良久方回过神来，读易生与古风淳也良久方苏。

“卫兄，快莫弹了，久奏此乐，命绝不知。这是《韶乐》么？这两谱也相关，声色名利迷志，而后生杀伐之音。两音轮回，为世俗之音。听我一言，切勿再奏。这比单奏一谱，为害更甚。”

“我又何尝不知，只是已迷此道，自不能觉耳。”
读易生摇头叹气：“卫兄好自为知了，我也无能为例了。古风淳记住，你师父奏此乐时，千万要劝住。你也不要染指此乐。告辞了，我还有些事要忙。”说完读易生便下山去了。

古风淳从此便留在古风山上，可是卫先生却不教乐，只让他看管茶园，浇水施肥。久之，古风淳大惑不解。心想，这卫先生是不是有意诓我这本乐谱？这谱就是给了他也没什么关系，我拿着也没什么用处，可是你要教我呀！由此渐生怠意。

一日，不能忍，终于又走到卫先生房间，欲言又止。
“找我么？有什么事？”卫先生察觉了。
“没有，今日谷雨，该采新茶了吧？”
“是该采了，明日我与你一起去。”卫先生又言：“另外，你是不是一直在怨我，嫌我不肯教你？我看出来了。”
“我就直说了，是很纳闷，自我上山来，未见先生教我一曲。我可不是来学种茶的。”
“有些话一时说不明白，你身上有种世俗之气，处事也狭隘。能变化气质方可习乐，不然即使有好谱也奏不出好乐来。你的基本功还可以，而琴的功夫，不在琴中，而在弦外，教你种茶，自有道理。”

第二日，古风淳随卫先生摘茶。茶绿油油的刚吐出嫩叶，甚是好看。“这茶的摘法，有摘尖一叶法，有摘三叶法。谷雨上品茶，新叶初成，只摘一叶最好。这可得手快眼尖，这和弹琴差不多，先练心静，心静则细，细则不走音。其次是炒茶，须得火候，不温不凉，火大了茶就烧了，火小了茶炒不熟。奏乐也有心火，须自知分寸，乐谱在前，领意在先。其三是品茶，品茶为领神，茶中三味，全在一品。先闻其香，再观其色，再品其味。若是牛饮，再好的茶一口下去，也能不知其味。这与奏乐一样，乐须人听，也须已听，听犹品也。古之上乐，不遇知音而不奏，唱和有一心相承。伯牙奏《高山流水》，子期与旁闻之则言：巍巍然若高山；俄而又语：淙淙乎若流水。伯牙视之为知音，子期病故，伯牙终身不奏乐。听奏相成，上古之乐曲高和寡，须得上古之心听之。再言初习琴者，一音有变，则先已听不顺，后神气皆乱。你看这茶与乐有没有关系呀？”

古风淳听呆了，这种茶还有这学问？难怪先生每日叫我看茶，我也没看出个道道出来。
“不仅是茶，世间万物皆可入乐。乐者心之天成，自然之道。”

采了一上午的茶，卫先生又把古风淳带到“观风亭”。
“这二个月你只做三件事，摘茶、观云、听风。观此云，漫漫无际，其中有动。听其风，掠掠过耳，其中有静。动静之间，其中有乐。观与听，至半日心顺，陶然忘归，则可脱世俗之气。”

古风淳如此二月，常于“观风亭”静坐，渐至陶然忘身，乐不思归。
一日卫先生见古风淳道：“我来考考你乐学的怎么样，弹一首来听听吧！”古风淳诧异：“先生并没有教我什么谱呀，弹什么呢？”“就弹你最熟悉的《凤鸣歧山》吧！”
古风淳依先生之言，又奏了这一曲。
卫先生连连点头：“若上品茶香”，又听一段则言：“陶陶然若至云雾之中”，又言：“若闻风语。这两个月的长进还不小啊。明日教你新谱，这谱很容易学，而气质难学。”

又一月，学了些新谱。这些谱古风淳闻所未闻，原来都是卫先生自创。月未，卫先生又言：“我的谱已也学的差不多了，你天资不错，前教弟子十人都没有这么快就领悟的。明日再教你谱曲。这谱曲如同习文，先得神韵，以意领文，而后承起转合，则浑然天成。善谱者，至云间则谱云，至山间谱山，至水间谱水。拈手即来，坐地可成新乐。”

这谱曲的功夫非常难，古风淳习了三月，似乎还未得要领，卫先生总是摇头不满。一日卫先生携琴至“观风亭”，说“你也携琴前来。”此时，夕阳西下，晚景怡人。卫先生端坐亭前，良久不语不动。忽闻一声鸟鸣，卫先生拔琴一下，又良久无音。而后商韵先起，啾啾若鸟鸣，以下二十来韵。古风淳听的如痴如醉，心想若能象先生这样就好了。曲终，卫先生发话说，就是这般练习，有所悟，即有所谱，一韵先成，众韵相和。

如此，古风淳便每日来“观风亭”习乐，每景不同，便得一感，即谱一曲。谱完之后便交卫先生修改，卫先生先是删画的满纸迷糊，不堪入目。以后就越改越少了。

卫先生平日生活简朴，只是嗜茶。山上圈地种茶约计百亩，山上友人或学生常送些油米菜来，另外也托古风淳拿了些好茶换些必需品来。卫先生教弟子，只教清心之法，或以两三言点拔，不多加管束，使其有所领悟，期其自成。先生言语不多，而说的话总让人回味几天，有一天忽然会想起，先生说的这理原来在这里。卫先生待弟子如慈父，总不温不火，古风自父亲过世之后，也再无长者关怀，于是常把先生也看成自己的父亲。只是也再没听卫先生奏《韶乐》了，卫先生房间中时常传来不成曲的调子，若孩童初习。
古风淳心想易师叔所担心也许是多余，估计先生早忘了什么《韶乐》了。

五、学易

古风淳在古风山住了半年有余，平日种茶、习琴，闲来便将这古风山幽奇之处探了个遍，采一些奇花异果。山内空气清馨，山景每日不同，这半年过的就象一日。比起从前的城市生活，不知好到哪里去了。

一日，卫先生召来古风淳，说：“你的乐学的差不多了，也该下山了，留在我这里可没有什么长劲。山下的师叔、师伯都可教你。我先修书一封与你易师叔，你先投他处学学《易经》。”于是从案上拿来一封信，交与古风淳。

古风淳有些不舍，说：“愿留先生之处，为先生种茶灌园。”卫先生说：“学在游历。蜗居一处，与学无所长进。你天赋甚高，在我这里学的只是一点皮毛而已，不如下山再学。我古风村的青年弟子都是如此，学无常师，我教他们《乐》就下山了，另投他学。这《乐》是六艺中的一艺，不过诸艺相通，你能精此，学别的也能触类旁通。我这里不用你担心，茶我可以自己种，衣、食自会有弟子送上山来。你不要忘了我这师父，常来看看就行了。”

次日，古风淳辞别卫先生下山，打听读易生居处。原来，这读易生与卫先生一样，喜偏僻之处。古风山小溪顺流而下，密林丛中，有竹篱笆围着一片菜园，园中有木屋数间，这就是易师叔的居处了。古风淳敲门不开，心想易师叔一定是出去了。于是到菜园逛逛，此园有菜不下数百种，不能具名。日影西斜，古风淳困了，就在小木屋的阶梯上昏沉沉睡着了。不知何时，忽有人拍肩。这正是易师叔，身背一匡，手持一锄，活象个老农。“我上山采药去了，小师侄久侯了。”说着正笑眯眯的看着他。

“易师叔，卫先生托我带了封信来，让我投你门下。”
“这个老卫，真会丢包袱啊，他不知我一向不喜带徒儿。你跟我学什么？学种药、采药呀？采药我可嫌你没有脚力。”
“我跟易师叔学《易》。”
“我可不会什么《易》，另听那老卫瞎说。这封信都写了什么，待我看看。”
读易生从古风淳手中拿过信来，展信而读。读毕一惊，说：“看来你这个徒弟是非收不可了。”

又问：“卫先生近来身体可好，可曾再奏《韶乐》？”
近两月只看来有些疲惫，饮食如常，倒看不出有什么病。《韶乐》先生倒是未奏了，不过每晚依旧习琴，确如孩童初习。
“这就坏了，正是在奏《韶乐》，你哪能知道？以卫先生的水平，难道还会如孩童初习么？这是心演，若不通之处，再以拈琴而习。若是全奏，不仅奏乐者深受其害，且听乐者亦受害。这是书是说自已命不能久，将你托于我处学习，希望能研通这部《韶乐》。咱们快回去看看吧。”

晚饭后，读易生与古风淳点燃火炬连夜赶回古风山。此时黎明，有红云儿丝丝，林影儿昏昏，鸟儿叽叽啾啾。入院，再看那卫先生，偃卧石几之上。置琴于旁，那本《韶乐》曲谱，正翻了几页。伸手一探，先生鼻息全无，已羽化西去了。

“师父！”古风想起师父平日慈爱如父，悲痛欲绝。
“对于他这样的乐迷，这是解脱。”易师叔叹了一口气：“老卫隐居这山野，还是有一点没参透，乐乃天地之音，又何来有听者、奏者？心游万仞，大音稀声，又何必迷于名谱？可见名心未去，我劝之也无用。”

古风淳觉心里堵的荒，直奔观风亭，放声大呼：“师父——”回声四起，起伏跌荡。这一日无语，心说都是这《乐谱》害了师父，待我点把火烧了，免得再贻误后人。想罢，点火欲焚，即被易师父止住：“不可，此谱珍绝，汝当化害为利。隔日若解，岂不负了师父的一片苦心。好好收着，有机缘再读。”

古风山天气多变，风卷云涌，天又阴了下来。不一时，又下起小雨来。雨不大，落地无声，稀稀落落、点点圈圈泛满了地的积水。风大，卷起碎叶、细枝不知轻重的捶在身上。抹了一脸麻麻粒粒，汗水、雨水、泪水咸咸的发涩。就是昨日还在说笑的，不想今日化成一摊泥，扶不起、站不住了。属灵的已消逝，属物的还留着，不久也要归于尘土。想到这些，古风淳又失声痛哭，啜进来的风、雨、汗、泪噎塞了气管，再发不出声了。读易生极力劝解，古风淳才平静下来。

葬了师父，读易生奋笔疾书“墓志铭”：

卫国风，甲子生，甲午化,是年逾古稀。生性淡泊，喜乐嗜茶，尝欲复古《韶乐》，未成。寿终此山，葬于此地。夫韶乐未成，先生志未踌，心戚戚然，吾心恻恻然，托此铭以示后来者。

友读易生、学生古风淳及诸弟子敬立。

卫师父过世，古风淳在师父墓前摆上琴，即时抚琴一曲，这是师父生前谱过的曲。自作歌词且弹且唱：

吁…………过客，可见风残霞月，可见日出层云？说那浮世七旬，骑鹤往来，四方上下，任我自由。勿念！
噫………..吾师，知汝羽化西归，知汝南向朝圣，却道谱出千古，弦外有音。前朝郑卫，束汝心身。悲乎！
吁噫，悲乎！吾师！欲学知汝，欲亲知汝，添香三柱，愿汝知我！

奏罢，于新坟前上香三柱，便与易师父一道下山了。

路上，易师叔便说：“卫先生乐理精熟，只是跳不出这名谱来，才以致此。”

古风淳点头不语。

“我也一直在想，当时师旷为什么要把它拆成两部完全不同的曲子，一部暴劣，一部奢糜。本是世音。大道之行，天下为公，举贤任能，修信讲睦。这便是〈韶乐〉的境界。大道既隐，天下为家，此时还有清音么？至如今，人欲极繁，不是奢侈之极，便是争战不断，两者循环往复，还会倒着回去么？”

“依先生之见，就是对这乐谱不包任何希望了么？”
“那也不是，只是极难。能合此谱先要精乐理，又不要被此谱所惑。另外，师旷拆此乐是有方法的，并不是随意乱拆，如果乱拆根本合不成谱。乐有五音，其象五行，其连气成理者，乐也。我以为《韶乐》两版是按九宫八卦之法拆分，若逆转则合。卫先生也想到了，所以才让你到我处学《易》。明日，你就随我上山采药吧。闲时便背《易经》，等你熟了，我再教你九宫八卦。”

下了古风山，古风淳自此跟随易师叔学《易》。这易师父白日便上山采药，晚上也不管古风淳，只叫他径自读书。古风淳跟着这易师叔认识了不少草药，又知不少煎药的方法。可是于这《易经》完全昏昏乎乎的，越背越想睡。

这易师叔的教法与卫先生完全不同。只教背书，然后让他把感触最深的一句写成文章，他边修改指正。《易经》文理极为深奥难解，古风淳竟找不着下笔之处。想起中学时学的哲学，提笔便来了一句：《易》言阴阳之变化，今有哲学曰“矛盾”，两者同出而异名......写完之后，洋洋自得了一番。晚间，易师叔一看，大怒：“你是学《易》还是学矛盾？矛盾论这种欺世盗名的的学说在我们这里从来站不住脚。这是世俗学说而已，从此你要忘记它。吾国之阴阳，根于一源，阴阳合和，一阴阳之谓道；而所谓矛盾论呢，两者不出一源，相互斗争，此胜彼，彼胜此，恒斗不已，是乱世学说。”

“以汝身喻之，阴阳相合，则气顺意畅。离坎既济，生生不息。若不顺，则必两阳为亢，相火妄动。若不畅，阴阳决离，血气庸塞，精气乃亡。以汝心喻之，心气和平，坦坦荡荡，以此心行事，事得其宜。若戚戚不乐，块垒不解，此为邪心，以此行事，事不得宜，或左或右。矛盾学说，阴阳不合，亢害之学说也。”

“依先生之言，阴阳本为一体？”
“此阴中有阳之理，阳中有阴之理。体阴则用阳，体阳则用阴。故分见于形，合则见于理。韶乐两谱互为根本，一理在中，即人欲耳。大道诸欲自得，无所庸塞，无所不宜，是故无欲而得大同。而后私欲之心起，有不得之处，不宜之所，演为世音。”

“无极而太极，太极而两极、两仪而四象、四象而八卦。上可知天文，下可晓地理，中知人事。《易》经说事，吉凶悔吝而已。善《易》者必见于未萌，止邪于未形，得事之正体，元亨利贞。”

这番话，如拔云见日，说的古风淳豁然开朗。
“先生是说这《易》是这天地事理，是乐理、医理么？”
“当然，世理即乐理。人之天，性情。人之地，血气。人之病有二：喜、怒、哀、乐情志不节而感生内邪，寒、暑、燥、湿、风感而生外邪。五音调性情，汤药之五味亦可调性情。故医、乐同源。”

读易生并不直言《易》理，常以事说理。言行每一事，都以卦辞说之，带出这《易》理来。如此，古风淳闲时便静坐思〈易〉，渐渐明白大半，这部〈易〉经也背的不多了。

一日，易师叔说：“这部〈易〉经，只在自己行事处悟得，故读〈易〉因人而异。上上之解，不著文字，心得而已，故有得意忘象之说。我也不能教你更多，只教你天、地、人三才。其他变化，全是你自己悟得的，与我、与文字无关。应用微妙，存乎一心。你可以离开我这里了，就到书院罗隐先生处学习吧！我这山野之学，不足为道。”

“这里，有几张〈易图〉传给你，好好研读吧。”
说着，便从柜子里拿出几张羊皮图来。古风淳一看，分别是〈先天八卦图〉、〈后天八卦图〉、〈周易方圆图〉、〈梅花易数〉共四张。
“这四张图，喻意各不相同，你好好领会。”

古风淳知易师叔不喜世人烦扰，次日起身辞行。
“咱们先下局棋，你再走，如何？我与你师父的100局棋，还有一局没下，由你补上如何？”
这易师叔最爱下棋，每晚昏灯还打古谱，古风淳在旁有时也帮着他摆。
“我师父哪是我这水平，代不了的。就让我二子吧。”

这局棋，古风淳下的格外谨慎，平时若下，让二子胜少负多，让三子胜多负少。棋至中盘，便下出一个死活题，后成一劫，古风淳劫终告负。

“呵，呵，水平涨了不少。但这一手竟没看出来？这是个活棋，你把它走成劫了。”
读易生弃子大笑。说着又把重摆黑子白子，果然，依此走法，无论如何也走不出一个“劫”出来。再复盘，古风淳悔悟颇多。
“这局也不算你师父下的吧，我代你师父说说棋理吧！棋理有两喻，可知？”
“不知，请师叔指点。”

“一喻天地：天圆地方，分阴分阳。静的是方盘，动的是圆子，静以载动。黑先白后，行棋有序，此谓一阴一阳之谓道。”

“二喻世理：棋子皆圆，大小如一，谓众生平等，人各得智慧，非生而愚者，此先天之性。落子着方，地位不一，有卑僻者，有显尊者。子非遇劫杀不能易位，喻故世之位不能常易。未盘子多，未世人多，各得衣食小安，每日盘算蝇头小利，生存空间越来越狭隘。”

 “落着位定于先子、棋势。于已有数子：称关、称双、称飞、称拆、称立，而后连而成势；于敌有数子：称压、称镇、称征、称提、称打入。人事亦然，无不受位于先，终必抱成一团。此可喻未世无有隐士，中盘尚有飘逸之手，似孤而不孤之子、出神入化之着常是棋筋之所在。所以世间万物都有哲理，莫看围棋小道，喻理颇深。”

读易生讲棋理，又耳目一新。后面说的风趣，古风淳忍不住窃笑起来。

“后面说，现代社会没有隐士，先生不就是现代社会的隐士么？”
“呵呵呵，老朽在这棋理之外一人，可以不受这些规则约束。”
“终必抱成一团，你是说近世之人都会抱成小团体么？”
“棋理未盘如此，未世也必然如此。孔子的君子群而不党在未世是做不到的，初盘开阔，没有团在一起的道理，若有便称为愚形。”

六、入院

当日古风淳与易师叔下完这局棋，起身辞行，易师叔不再挽留，依旧背着药匡上山采药。

山道弯弯，二十来里，到了古风书院。书院已是盛夏景象了，院中绿树成荫，感觉不到半分炎热，院前有一口古井，旁置竹筒专供人取水。古风淳随手取得一勺喝下，顿时赶路幸劳顿解，清爽爽由五脏六腑凉到了脚跟。再仔细一看，井旁刻石有红字“思源井”，侧边有一小石椅，正好坐下来小憩片刻，蝉鸣乱耳，花香浓郁，真是个读书的所在。古风淳想着，我在卫先生处、易师叔处学习，人也太孤僻了，连个学友也没有。在这个书院读书，应该会有许多学友。正想着，跟前走过一群人，个个冠冕堂皇，长衫大卦，手里各捧着一本书，急急忙忙往书院赶。听见后面一高个弟子问前面小个弟子：“今天先生讲学是什么内容？”

“讲《论语.学而》。”
古风淳心想这可是个老话题了，不知这位先生讲的怎么讲的。
“小兄弟，我刚来。能不能跟着你们进去听听课？今天讲课的是谁？”
“讲课的是我书院山长罗隐，罗先生从不拒绝外人。学中弟子可听，渔、樵、农、商都可来听，拣个空位坐下来便是，只是不得碎语、喧哗。一般课上不问，课后可问、可辩。”
“这样上课可真够自由的，想学的都可来，不想学的也可以不来么？你们也考试么？”
“学问嘛，都是带着问题来的。自己不懂的可以问，自己懂了的也可以听听别人的说法，这里自然没有人强迫你上课。师者传道授业解惑也，若不安心学业，老师又岂能灌溉？考试么？我们一般是比文章，由老师每月定题，月终拿来自己演讲。谁文章写的好，就可上榜。上了榜的文章，大伙都佩服不已。文章槐首，还可获得村里的奖励。”
“不是弟子也可以么？”
“当然，我村可都是学中之人，各行各业都会写文章。”
“先生招收弟子，可收学费？”
“先生传孔道，以修束为礼，收礼只是定师徒名份而已，从肯不多收。”

这种古典式教学方式，古风淳还是头一次听说，相传也只是孔子才采用。且听他一堂吧，这圣人之言可能讲出什么新意出来。于是在书院后排坐下来，听这罗山长讲些什么。
这罗隐步履稳健走上讲台。一开腔,抑扬顿挫，时急时缓。手持一折扇,每至停顿处便讲台上轻轻敲击一下,如时下说书人。

“今日讲的是《论语。学而第一》，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“此句为《四书》首篇，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。朱子《四书集注》分别解了，学、习、说、乐、君子。学子应详读之，圣人之学在于一心，在于身体力行。学在明本性之善，是[知]，习，鸟之数飞，在[行]。学习即是知行合一的意思，既学而又时时习之，时复思绎，浃洽于中，则心中喜悦。谢注时习：坐如尸，立如齐，依现在的说法：这也算是学习么？仪表虽是小事，然而关乎一个人的精神气质，行、走、坐、立皆有法度，精神不糜，所行有理有节，非世风、外人能乱，今日谈学习范围也可以广一点。乐：又进了一步了，已学有所得，善及于人，而信从者众，故乐。说，还在已心；乐则散及于人。有此两者还不足以为君子，君子，成德有名。已虽乐而人不见是，而不愠者为君子。唯学之正、习之熟、悦之深者能为此。前两者易，后者难。前人称君子荣，今人称君子愧，可见世俗变化，吾道之孤。然吾学即道学，处事自能得宜，故自悦如此，乐及人如此。虽众口言非，千夫所指，吾亦为此。” 

虽是《论语》的头一章，可这罗隐先生却说的绘声绘色，又连了《论语》几段说这为学：“君子苟学知本，此学并非学技，而是明志使本性澄明。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。都是在为学，志于道，所适得正，则无惑。据于德，得道于心而不失，则始终如一，有日新之功。依于仁，则存养之熟而私欲尽去。游于艺，礼、乐、射、御、书、数六艺理之所寓，游于此则得义理之趣，涵养本源则灵性自来、学艺自成。不然，学艺不得义理，依样画葫芦人称书匠、画匠、乐匠而不能称师。”

“吾村以六艺为学：兴于诗、立于礼、成于乐。三者皆以无邪为本，自得性情之真。三者唯乐不可以为伪，乐有五声十二律，更唱迭和，以歌舞八音之节，可以养人之性情，而荡涤其邪秽，消融其渣滓。故学者之终，义精仁熟而自和顺于道德，必于此而得之。”

“乐者，乐也。孔子闻韶乐三月不思肉味。礼乐即儒家思想核心，礼阴乐阳，乐主内、礼主外。此乐充盈，则如流水不舍昼夜。孟子如言：养吾浩然之气。孔子如言：乐天知命是以不忧。故虽有陈蔡之困，而乐声不绝于耳。”

古风淳心想，这“六艺”为学，可见儒学的博大精深，不光是读书，写文章。这音乐之“乐”应于快乐之“乐”相通吧？回想起自己于卫先生处学乐的经历，不觉洽洽然，拍手叫好。四下里寂寂无声，罗先生白了他一眼，又接着开腔说：“这个月咱们就写一篇乐的境界，以《论语》中：《孔子闻韶乐三月不思肉味》为题吧！明日把此题贴在书院门口，大家讨论讨论吧！”

等罗先生收了课之后，古风淳紧随其后。
“罗先生！”
“噢，是你呀！刚才上课见你拍掌，有什么体会么？”
“正是，弟子古风淳。曾随卫国风先生学乐，卫先生与您讲的真相融洽。不过，他没有讲到这人性之乐。原来也和这句相通呀！听着听着就不觉鼓起掌来了。弟子这次来是拜师的，请罗先生收我做弟子，到书院学习。”
“古风淳？我知道。卫先生去世了，你与读易生在山上立的块墓碑我都看到了。你不是又转到读易生的门下去了？这两位都是我的至交，近来隔了很长时间没有上山去会会卫先生了，想不到他就去了！可惜、可惜！前两天我还带了弟子前去吊唁卫先生，想不到他的闭门弟子就下山来了。欢迎你来书院，不过要带份好的见面礼啊，这是我院规距。”
古风淳暗想，刚入门他的弟子说：“以修束为礼”。可惜我身无分文，哪里带得什么干肉，随身带的充饥馍馍到是有两个，这先生能要么？这次看来要落空了。
迟迟不语，后低声说：“弟子未曾带得修束，望先生见谅！”

“你听谁说的我要修束了？呵呵，把我看匾了吧！这古风村，衣食自足，闲时还可养花种菜，你送束修我也不会收。这样，我就把到卫先生处学的乐弹给我听听，算是见面礼了。《韶乐》怎么样？他都有传给弟子了么？”
“《韶乐》我可不敢奏，这是卫先生未成之业。还是另奏一段卫先生新近的得意之作《空谷流音》吧！”说罢，从身后的背包取下卫先生留下来的“焦尾琴”坐地欲奏。

“慢着，慢着。就在这里弹呀，这成什么体统？弹琴我可知道，要有个好的气氛，卫先生的音乐能这么听么？明日你到我家后园，焚上香，等我沐浴更衣再弹吧！这样，我先收下你了，书院为每个弟子准备了一间小屋，我先领你去报个到你就先住下。我们书院可是耕读之家，并不光是读书，要自己种菜、种地以贴家用及书院之需。分给你的田地你可要自己照看好，不可荒了。离书院不远有’书艺馆’，收藏了各类图书，闲时你可借阅书籍。”

七、知音

古风淳于书院安顿下，便有同窗得知消息，前来看望。言语当中，古风淳认识了不少人。院中有不少弟子习乐，却没有卫先生亲授的弟子，听说只有乐艺馆的馆长一人是卫先生的亲传弟子。原来这卫先生在古风山隐居之后已有十多年不传弟子了，古风淳是最后一个，想来也是沾了这《韶乐》的光吧！这几个同窗按辈份应当叫他“师叔”了。古风淳听了这样的称呼得意洋洋一会儿，忽然转念一想对呼者说：“不可，如今我等同为罗先生弟子乃是同窗之谊，不可叫师叔。还是长幼为序，该叫啥叫啥。”同窗见他如此谦虚，更是钦佩不已。

却说这第二日，古风淳来到罗隐先生家中。只见罗隐穿戴一新，精神焕发。连忙将古风淳让至后院，院中有引来流水，砌塘种荷，时值七月荷花正盛，水绕院一周而出。院中山石颇为奇异，穿凿百孔，皆浑然天成。葡萄架绿荫森森。架下有一几，正好摆琴。几旁焚香三柱，轻风来袭，顿生异香，陶陶然如醉其间。

罗先生摆手一让，说：“此间正弹琴，等老朽坐下闻古风先生佳音。”
“不敢，不敢，山野之音，恐污先生之耳。”古风淳亦拱手相揖。说罢，摆琴。
《空谷流音》音丽而清，“焦尾古琴”，琴音淳厚。琴音先如千年溶洞滴水，一滴方下绕耳不绝，一滴又起，回声迭起。渐之化如细流，崇崇而下。流如冰川溶水，清而不染尘埃。远方冰山凯凯，眼前古木苍苍，阳娇溪丽影，鸟媚谷回音。鸟鸣啾啾，又杂流水之音。流水音渐静，则似有鱼跃空潭。
一曲好乐，罗隐手中茶杯良久不动，听的正入神。曲束，牵弦有余音缭缭，良久而收。
古风淳此曲练的极熟，且意境丝丝入扣。罗先生听罢赞不绝口：“毕竟是卫先生的亲授弟子，果然不同。这曲子山野味十足，就象亲临深山，听流水鸟鸣了。”
“都安顿下来了么？我处书院以也是自学为主，讲学为辅。为学在已不在人，要多与同学、老师交流讨论，这样才会提高。我们这里的课程是经、史、子、集，再有这诗词歌赋。”
忽然，罗隐招了招手：“罗裳，来见过你新来的古风淳师兄。他可是你卫师伯的传人。”
这假山后面便出来一人，正是这罗裳。罗裳早起听得乐声缭绕，便下来观看，原来是有客人在弹琴呢！这客人风流倜傥，年青青竟弹的如此一手好琴！见他入神出，仰首闭目，如身入其境。再仔细些看，曾见过，不是古风村新来的那个小年青，塌叔叔领着他逛园的那位？先在假山后，听听琴再说。好音乐，曲中渺渺云绕崇山，缈缈舟泛绿水。曲终，我竟不舍此境。听着父亲与客人听话儿了，我先走吧！不料，踢着了一石子，弄出点响动，惊了客人。父亲叫我呢，我先应着。
罗裳羞羞昵昵的走来了，罗隐一指，便向古风淳说：“这是小女，罗裳。”
“罗裳，今后可要跟着淳师兄好好学艺啊！这淳师兄家可与我家是世交。”

这罗隐先生十分热情，留了古风淳晚饭。晚间又见罗裳之兄罗遇，这罗遇常在“射艺馆”、“御艺馆”学习骑射，每日练的很晚才回来。当晚见着古风淳便说：“淳师弟来的正好，与我一同习骑射吧！明日上山射两只野兔回来。”
“骑射娱乐，适可而止，可不能玩物丧志，误了正业啊！”罗隐又说：“既然来了新学友，明日骑射会友，大家聚一聚也未尝不可！我就不去了，你们年青人自已乐一乐吧！”

第二日，古风淳便与书院诸弟子至古风山田猎。这古风淳哪里会什么骑射啊，只说自己不会不能前去。弟子们便说：“不会不要紧，会吃烧兔肉就行了。先生的一番美意，欢迎新同学，大伙借此相互了解。加之淳师兄得卫先生真传，在咱们饭后奏一奏乐，岂不美哉？”

在众人的劝说下，古风淳跨上了马。这马，古风淳原居于城市，从未骑过。一上马，便被马撩翻在地，搞的一身灰土。众人又笑了一回，罗遇忙上来解围，淳师弟莫急，这马有点欺生，待我驯它一驯。罗遇跨上马，一摆缰绳，马便如风驰电挚一般。再一抖，吁——这便停下来。这一招，真让古风淳羡慕不已。罗遇下得马来，又向古风淳说：“淳师弟来，我扶着你上。”在罗遇掺扶下，古风淳便稳稳当当坐在马上。由于怕马蹶蹄子，不敢抖缰快走，只慢慢随它溜着。众人只得随他也慢走，不过这一路，谈天说地，有的是话说。不知不觉便到了古风山下。众人都下的马来，各自寻了树木栓了马。

“淳师弟，你若不会射箭，便为我们看一看，在周围拾些柴火，如何？”
古风淳心想，也只好如此了。说话间，林间有一雉飞起。在天空盘旋良久。罗遇急忙搭弓，矢发雉落，便先得一只。
“林内野物甚多，我等只取所需，不要多杀。”
“罗师兄说的是，咱们一个时辰便回转，不论有无猎物。”说罢，各自入林。

一个时辰诸生如约出山。罗遇又得野兔一只，其他人有获者有无所获者，挂弓自归。古风淳一数，共有大小猎物七只，估计可成一餐。便即刻架柴升火，烧烤野味。

“这野味，烧出来滋滋冒油，。大伙这回可都犯了夫子的戒训了，子曰：君子远庖厨。我可一只也没射着，也没升火烧烤。”一生洋洋自得的说。
“再兴兄，如这般说你这不做事的，还得了福？夫子的教导，只是让我们时而后取，不要取不当之需，贪多之欲。野物亦生灵也，及其将死，其声凄惨，闻其声则不忍食其肉，君子恻隐之心发，是以君子远庖厨也。我等乃食已亡之物，不闻其声，又非比那食客，虽近庖厨，也不为过。”
“任兄你这强辩之词，也倒有几份道理。不过夫子之道，并非释家，只讲取所需而已，不让人做竭泽而渔、杀鸡取卵之事。子射不宿弋，可见这夫子也是打这野味的，不过在树上休息、搭巢的鸟，他是不射的。这个即便射中了，也不算什么本事。”
“呵，呵，又是一个歪理邪说。夫子之道都被你们曲解了。”

说话的三人一唱一和，逗的大伙直乐。野味香喷喷的，有谈者、有食者、有饮者，玩的不亦乐乎。餐饮之后，大伙又推古风淳奏乐一段，这古风淳醉着呢。也不记得什么谱子了，便挥手自作一曲，似有野餐之乐。众人听了连连称奇。

野餐之后，古风淳与诸师兄师弟很熟了，常在一起吟诗作对、探讨学问、闲时便随罗遇练习骑射，不久，骑射的功夫也见长了。这罗隐一家对他也备加关照，常请至家中弹琴，其一是卫先生的谪传弟子，其二是两家世交。诸生也都羡慕不已。

如此一来，罗裳与这古风淳渐生情愫，罗裳总着淳师哥教她弹琴，古风淳哪有不愿意来的？罗裳生的聪明伶俐，温柔可人，这冰清玉洁不染世俗尘埃，是典型的良家淑女。罗裳也羡慕他琴弹的好，又是爹爹的得意门生，渐生爱慕之心。这罗隐初见古风淳则知他本性善良，兼在家中弹的这一曲，似传承了卫先生、读易生的道骨仙风，有世外清音的韵味，叫女儿来相见也本有此意。见他两人性情相合，暗自高兴，又与王氏说了，王氏也赞成。于是这门亲事就暗定下来，古风淳、罗裳及书院的诸弟子都认了。

每日，古风淳从罗家回来，便有同窗说：“又去看你那裳儿娇娇了吧？”
古风淳躁的便脸红：“别瞎说，是罗遇师兄约我讨论学问来着。”
“呵呵，讨论什么？先生定的作文题吧？这个月先生定的题目’三月不知肉味’，看来淳师兄是最有心得的，我们可都比不过他了。”
“这与三月不知肉味有啥关系？”
“子在齐闻《韶乐》，三月不知肉味。又曰：不图为乐至于斯。古风淳见得罗裳，三月不知肉味，又曰：一日不见如三秋兮。这恋爱的味道可比《韶乐》还美呢！”
说罢，大家哄堂而笑。
古风淳碰着这样的玩笑也多了，并不在意。见有人提起作文，想起自己还一字未动笔，光顾着玩去了。明日月未了，就要催交作文了，先生的严格他是知道的，作文交不上来甚至会赶出书院。
于是说：“诸位别笑了，哪位写完了互相交流交流如何？”
又一堂大笑。
“三月不知肉味，可是你的体会呀。我们哪能跟你交流呢，要交流，肉就变味了。”

笑罢以后，有个同窗好友便告诉他，这里的规距是不交流，由先生直接过目，先生定了好的几篇，便上讲台讲述。因此，被先生点中文章，学生这一年脸上都有光。
这回古风淳就着急了，哪儿都不去，做在书院的石几旁，对着月光想这篇“三月不知肉味”。
这一夜，忽然灵机一动，提笔便写。草成了这篇“三月不知肉味”。
八、不知肉味

隔了一日，罗隐依旧走上讲台。

“今日，把诸位写的文章拿出来评一评。写好的，便请本人拿了文章来朗读，然后大家再评评得失。写不好的便拿回去重写吧！本次作文’三月不知肉味’写的好的有：卫君翰、再兴国学、任守愈。此三文文理通畅，解词析理，能述先圣未尽之意，他们三人呆会儿就上来演讲吧！写的不好的：古风淳。你这叫敷衍了事，这是作文章么，文章写的这般俗，象个卖货郎到处么喝，通篇都在喊口号，官府的官样文章都比你写的好。文章要析理辨义、明志定分，可见你根本没有理解孔子的这句话。文章没写好，字也写的马虎，一篇文章上改了又改，你改了就抄正就好吧。这是不把为师看在眼里，重写！再写不好，就不要在这书院里混了。”

罗隐先生的严格过于卫先生与易师叔，讲话从不留情面。说的古风淳脸上黑一阵、白一阵，恨不得马上找个地洞钻下去。

    下课，古风淳精神恍恍忽忽，一直提不起神来。旁边便有好友劝他：“先生训人，当时大发雷霆，你去给他赔个礼一会就没事了。我也挨过他的训。”
古风淳想起先生，平日对他这么好，可是训起话来毫不留情。这次挨了训之后，便觉没有脸面再往罗家跑了，只闷闷的坐着，心想写好了这篇文章再往先生那儿去吧！
这几天罗裳也担心，古风淳怎么总不来了，是不是有什么事？是不是讨厌我了？便去问哥哥罗遇：“哥哥，怎么淳师兄不来弹琴了？有什么事了？哥哥去请他好么？”

罗遇答道：“我不能去请，父亲凉着他呐，说他：天质聪慧，跟卫先生学着清高自洁，可是近来流于世俗，染了许多虚浮之气，不思进取，这样下去不利于他的学业，也会对不起卫先生的重托。”

隔了数日，古风淳请见罗先生。向先生认了错，说自己没有静下心来读书，平日都贪玩去了，今日重写了一篇，望先生过目指正。
罗隐瞪着古风淳，说：“你先看一看这幅对联”
大厅的两对柱子上有一副木刻对联：“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”
这辐联太普通了，只是书法刚劲有力，如老树苍藤。
“读书人最怕流俗，苦寒之中自有芬芳。历世如磨剑，持志如持剑，不能被世俗磨去的锋芒，而是要在世俗中磨出锋来。君子和而不同，这就是磨剑的分寸。”
“读书是很苦的事，一个是品行学养，另一个博闻广志。你要从中读出乐趣出来，才能书不舍手，你这般混日子的读书，不读也罢。出这个题目的用意也正是在这里。”说罢，翻了翻古风淳的交上作文：“字到是工整了，可见这回用心了。先放在这里，明日我再给评评。”

第二日，古风淳又去了罗府。罗隐正在葡萄架下纳凉，见古风淳来，便让罗裳端上茶来。

“我的那篇文章，不知先生可阅过？”
“此文由乐中来，你就先依此题奏乐一首，我再点拔你不迟。”
古风淳暗想，此题既从《韶乐》中来，就奏一奏《韶乐》前一小段吧！
摆好了琴，便拈指弹奏，古风淳乐技已淳熟，弹起来深得其中三味。这是第一次在罗家奏《韶乐》，罗隐听的入神，薄扇也停下来了，浑然不觉天热。
不觉《韶乐》这一小段已奏完，不能再奏。古风淳停下来，欲告之先生。抬眼却望见罗裳睁着水灵灵的大眼睛听的正入神，可爱之极。不觉又想起与罗裳小师妹相处的日子，情融意洽。不觉又轻拢丝弦，娓娓奏来。这一曲相思，似有幽怨，又似倾述。罗裳是个精明之人，又深知乐理，听了个八九分便脸飞红霞，越发可爱。
这人间爱恋，本是一曲。情理自有委曲，唱和本来相承。古风淳原是一个世俗弟子，入园之前也有过苦恋经历。遇着“美”便不“善”、“善”的便不美。曾经因”美”而动情，不想这女子却有些备选男友，拿来权衡，显示与他看，让他拼命去追。后来，方知”钱”在感情中是起决定作用的，她最终嫁了个有钱男人。这”善”与”美”之间是”真”，美而不善，真情受伤。善而不美，又真情难显。这次入山学琴，卫先生教以脱俗之法，人渐渐单纯，世间烦恼忘却了大半。
这罗裳心地极纯，对他这古师兄几乎是敬仰，从她的眼神之中，古风淳看得到一份极为难得的感情。那曾封闭的心灵壁垒，流出一股清泉，就是琴音。这感情是超俗的，脱离一切物质的心灵默契，是真、善、美的臻境。
“好乐，好乐，真是三月不知肉味！”先生不觉为弟子奏的乐鼓起掌来：“三月不知肉味，深究其理就是物质世界与精神世界，肉味是物质享受，音乐是精神享受。君子乐其道，小人乐其欲，理在其中也。”
古风淳感到先生在引用自己的观点，可见他仔细的阅读过，心中不由一激动。
“写的还不错，可见入境了。文章之道，立意在先。某人言画，还没下笔便胸有成竹，而后披皱成石，破墨生竹，取法自然。文章也是如此，先有意境，而后知取裁。俗师不明此理，偏重体裁教学，什么’开门见山’、’倒述’、’插述’，而不知承启转合、意如流水，神明自得，则下笔千言。可见文章并非死法。若有法无神，则称官样文章、应试文章。”
“我给你批了批，你拿去看看吧！”

但见这篇《三月不知肉味》
不知不谓不识，胜于此而不知他也。
（破题：不知与不识点明主题，说两者差异）

若曰：肉吾知其味美，《韶乐》吾知其善美，今闻《韶乐》不知肉味，何也？人有一心而无二用，用于一则不知其二也。
（起讲：由“知”说“不知”，不知缘于用心，而非夫子从未食肉，不识“肉味”）

吾身贫，少食肉，能知肉味，偶得则口余香、舌生津。常食则心厌之、身累之。肥头大耳、大腹便便为肉食者，问其苦，曰不若与粗粮而食之。
吾心困，曾闻韶，可知其乐，偶得则手舞之，足蹈之。常闻则心陶然、身飘然。道骨仙风、神采奕奕有好乐者，问其乐，曰不若与韶乐常伴之。
（起二股：比韶乐与肉味）

是以一味胜一味，得于乐忘于肉，盖其有长有短也。〈韶〉之乐闻三月而不怠。肉之味食三餐而厌之。是故闻韶则曰：“三月不知肉味”。
（出题：肉味与韶乐之长短）

肉味，今所谓物欲也，欲得不思，欲不得常思。若口渴思饮，望梅可以生津，得之不知水为何物，至无味无嗅，不能知其味也。
韶乐，今所谓精神也，神明自得，神不明自新。如心苦滞碍，闻乐未必辄喜，疏之复可使之为乐，至无碍无滞，知韶乐之能也。
（中二股：引说物质与精神）

君子乐其道，小人乐其欲。乐其道者，人乐我乐，我乐人乐。乐其欲者，我乐人不乐，人乐我不乐。肉味私于已，音乐行于众也。除性情滞碍，行耳目清伦，至真至善至美，肉味之至乎？乐之至也。心乐此而不知彼，去欲乐道而不迷，故谓弟子曰：“不图为乐之至于斯也！”
（大结：乐其道而“不图为乐于斯”）

评：这篇八股文，析理分明，比上篇做的好。不过几处对偶未见工整，要注意平仄合韵。

九、秋祭

罗隐先生教人习作八股文，古风淳心中不以为然。随手作了一篇，马马虎虎算是交了差。不料先生看罢大怒，令他重写。随后又听了诸弟子的演说，方知这八股文也并非腐朽时文，《孟子》、《荀子》先秦诸子便有骈句，至唐王勃《藤王阁序》骈句绚丽，堪称名篇。至明清演为八股文，有破题、起讲、分股、入题、出题、大结几类定式。出题一般取自《四书》，但要从题中析出理来，也并非易事。罗先生采取此等教学方式，只是为了加深对《四书》的理解、涵养气质之意。

破除对八股文世俗偏见之后，古风淳着神写了一篇，深得先生赞许，暗自得意。由此，学渐至佳境，又提高了一个层次。想起古人的一句话：学者能变化气质。这气质最难学，不骄不妥，不卑不亢，说的倒容易，并非常人所能做到的。跟罗先生学习八股，古风淳气质大变，音乐造诣也上升了一层，可以说到了炉火纯青的境界，就是《韶乐》这个迷团仍未解开。
不觉时至深秋，草木凋零，古风淳平日里读书、习乐、骑马、射箭，也照看园后菜地，浇浇水、施施肥，到是怡然自得。秋天是个思念的季节，一片片落叶，一缕缕清风，让人想起自己的授业恩师卫先生，不觉心里凄凉。古风山上的那座小院，不知荒凉成什么样子？卫先生的住处，想必到处是蜘蛛网了吧？山中那座自己亲自照看过的茶园，想必被杂草掩盖了吧？可惜村人，再也喝不上卫先生亲自炒制的“古风茶”。明日上山看看，祭一祭师父吧！
古风淳与罗裳师妹讲在古风山学琴的故事，师妹常听的入神，老缠着带她也去看看。于是告知师妹，罗裳欣然答应。这古风山虽离此不远，山下古风村弟子深知卫先生性情，很少上山烦扰，再说罗裳是一女子也就从未上过山。于是告知父母，罗隐先生早就把古风淳看成了乘龙快婿，于是欣然答应。王氏有些放心不下，临行时唠叼了许多闲话。

上山有些脚程，罗裳没有出过远门，哪里惯得这些。才走至半山就香汗淋漓，要坐下来歇息半天。古风淳只得依着她，好不容易才到了古风山顶。日已过晌午，古风山阳光灿烂，又不炎灸。这秋天，群山被染了一片黄、一片红、一片绿，美不胜收。近处，院子里那棵老梧桐只稀稀疏疏的挂着几片黄叶，被秋风一吹，连枝儿在一块颤动着。落叶厚厚的铺了一地，脚踏上去会沙沙作响。一阵阵，卷起的飘着的落叶会让人迷了眼。院前的“观风亭”还是从前模样，只是那里的风压的人喘不过气来，已不是习琴时和风了。
“一年四季风不同，山上山下风不同，可是这风刮了亿万年还是从前的风啊！想必这就是古风村的由来了！可惜师父已不在了。”古风淳故地重游感慨万分。
“听我父亲说，此名源于李白诗集《古风》，共有五十四首，其中第一首：
大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。
说这古今兴废事尽在这风中。”
“想不到，你还记得这首诗呀？”这首诗不出名，古风淳真佩服罗裳的记忆力。
“这是古风村的由来，我当然会记得。”
“咱们先到卫先生的房里去看看吧？”
随即转至卫先生房间，房里干干净净，桌椅也没有的那么多的灰尘，象是有人居住。谁来来过呢？古风淳记当时只有他们师徒两人住在山上，朋友来此，卫先生也是留宿一晚，次日便下山了，象读易生这样的好友长谈不倦或许会多宿几日。古村风虽是个隐士村，可这山上也太不方便，还没有人愿意长住此地的。
古风淳疑惑了。出屋，鸟鸣啾啾，未见人迹。
“这屋里好象有人居住？”
“是呀，卫先生去了这么久了，这里不会这么整洁的，可能有谁住在这里。咱们去找一找，看有没有人吧？”
说罢与罗裳绕山巅寻觅起来，不一时便到了卫先生墓地。易师叔与他立的那块墓碑还在，不过多了个松木搭建的亭子，正好盖着整个墓。亭前又多了一个亭碑，这块碑是卫先生去世不久立的。上面有那次来此吊唁人的姓名，包括罗隐、塌先生共计四五百人。
这秋风，扫来一地落叶，纷纷如飘雪。先生之墓满是杂草，一根根一浪浪被风翻起，古风淳蹲下身来默默扯草，罗裳也随着蹲了下扯草。
才扯了几根，古风淳想起师父的好处来不由大恸，淅淅哭出声来。
对了，随身还带着化给师父的纸钱，点着烧了吧！可师父从不爱这钱财，这回又会骂我俗了吧？师父好乐，我新作了一曲，在这里就弹奏给师父听吧！
这乐曲，凄凄历历，悲悲切切。奏罢，古风淳放声大哭。
“古人云：朋友之墓有墓草而不哭。这样的乐曲未免也太悲伤了吧？”一个浑厚的声音从身后传过来。
“塌叔叔！”罗裳惊奇的叫着。
来人正是塌先生，古风淳自第一次见过之后，就从未见过他了。在书院读书时曾去塌先生处道谢，可大门紧闭，邻人告诉他是出远门了，没想到他竟是呆在山上。
“塌先生怎么会在这里？”
“说来话长，你为什么会在这里？竟还把我的侄女给带上了？”
“这…..”古风淳感到一时解释不清。
“是他带我的么？我可是古风村人，这里可比他熟的多呢。我带他才象呢！””罗裳见了塌先生就嚷嚷，塌先生是罗家常常罗裳对他太熟悉了。
“裳儿，见着叔叔也不行礼，还胳膊向外拐挑你叔叔的毛病不是？”
“是，塌叔叔万福！”罗裳双手在腰间一拱，向塌先生行了一个礼。
“呵呵，贤侄女免礼！”
    气氛一下子热闹起来，这塌先生最好逗乐子，古风淳还不知他有这个特点。
“犯了错误就要有人指正，孔子闻过则喜，塌叔叔不该学学么？你刚说的，说一句就错一句，我不能不说了。”
“噢？我会错这么多？以后不说话好了。”
“当然，朋友之墓有墓草而不哭。可这不是淳师哥的朋友，而是师父！”
“师友，师友亦师亦友。差不多吧，不要耍嘴皮子了。”
“古风淳，既然拜了师，你师父过世了为什么也不来下山告诉我们？”塌先生板起脸来铁青，显然是生气了。
“我是与易师叔上山的，这易师叔的性情从不喜烦扰他人，不喜丧葬习俗。所以没有告诉你。”
“算了，我知道这事，这也不怪你。你古风村快一年了吧？长进这么快，拜了三个师父了？当时，你拜卫先生为师时，我可为你做了说客。卫先生没有那么容易答应的，我古风村卫先生的嫡传弟子没有几个，现在弟子大都传徒孙。我与令尊大人是至交，令尊大人过世之后，令堂托我介绍你入学。那日游园我没告诉你，先让你自己领会领会。礼闻来学，不闻往教。若是你自己没有兴趣，这个学就入不了。”
“原来是事先有安排？难怪我觉的怪怪的。那么塌先生此次前来是为了什么呢？”
“还不是为了那本〈韶乐〉！你卫师父还没有把所有的秘密都告诉你，你知道他那本〈韶乐〉是怎么来的么？”
“是祖传的吧！”
“祖传的？是拣来的！我、你卫师父、易师叔三人才知道的这秘密。古风山中有一岩洞，岩洞幽深不知其底，每日有风过洞，便可听虎啸龙吟，又似有人马厮杀。洞中又有支洞无数如迷宫一般，相传还有鬼怪出入。古风山我们还有什么地方没有去过？只有这洞了。大约二十年前，我等三人燃炬探洞，见岩壁每至折处便有红箭头指路。这到底是什么人走过的路呢？既然是前人走的，又不见从洞中出来，肯定方向有误，我等决定不跟箭头方向前行。于是便向没有箭头处走，走了几折，发现前面又有箭头。箭头真让人迷惑，而洞还长的很，我们渐渐迷失了方向，找不到出口。疲惫之极，大家坐在地上歇息，洞中滴滴嗒嗒水声此起彼伏，洞中狭小而回音又似乎很空旷。
这滴水的回音这么重，肯定旁边还有大洞。滴下的水，积了一小潭，却不知往哪儿流走，我们来的这一路还没有见过有水。于是我们跟着水流找路，水是沿着一条石缝中流走的，石缝下边流水没脐，侧身正好一人通过。易师叔坚持要探洞，说没有路再回来。我们也只好由着他，去了半刻钟，那头便在喊：’你们快来，这里是别有洞天！’于是大家都挤着岩洞进去，果然里面壑然开朗，那里有一个大厅，挂着地上长着石笋、洞顶也挂着石笋，石梯田覆盖着薄薄的水，在火炬照耀下鳞鳞发光。这真一个神仙洞府，大伙都惊奇了。洞中又套洞，有小厅无数。其中一处干燥，下面有细沙铺地，正中有一石台，台上一木匣，这便是这《韶乐》谱。石壁光洁，正面有炭笔画合抱的双凤朝阳图，中间是一太阳，环抱着两只凤凰。四周有四张图，有两张易师叔是认识的《先天八卦图》、《后天八卦图》，另外两张他也不认识，世传的八卦图中是没有这种排法的。
侧墙有炭笔写的一行字，上书”韶谱合一，天下太平，欲合韶谱，先知此图”。”晋人司马太避祸藏谱于此”。三人惊奇之极，卫先生好乐，我等就把此谱托与他保管了。洞中蛇蝎毒虫甚多，洞中盘洞，让我们再找一次也未必能找到此处，怕后人再好奇探洞，于是我等相约保守秘密，只说乐谱是卫先生祖传的。”
“这小洞，乃是一通风口。故如此干燥，不然有乐谱也化为灰了。洞中有一通道，我们走到尽头却是万仞高山，侧面是一瀑布，激流飞下百十来丈。雾气漫漫在阳光之下化为道道彩虹。往下一望顿时目眩，大伙不知如何下山。易师叔走到洞边一望，见有粗青藤，直达涧底。用手扯了扯，觉得坚实，于是我等缘藤下山。轮到我最后一个，离地约十来米，青藤忽然断了。我跌在树冠之上，幸而无事。至此已无上山之路。”
“原来是这样，怪不得易师叔临行要传我几张图。他也不把这事告诉我！”
“当知则知，这与你学境相关，如果知道过早怕又要和卫先生一般入了心魔了，现在你可以研究这些图了。”
“易师叔说，韶乐是按九宫八卦拆的，是不是这么回事？”
“应该是这样，有二张图便是拆谱的方法，有二张图是合谱的方法。”
“那么，到底是怎么拆合呢？”
“还不清楚，这两谱相互穿插，有无数种组合方法，其中只有一种是正确的。你到院子来，我给你看一样东西。”
古风淳随着塌先生到了院子里。
“扫地！”塌先生递过一只扫把。
古风淳奇怪之极，看塌先生几乎用命令的口气，只得不问原由扫了。一地落叶被扫的干干净净，再也找不着再进来时凄凉的味儿了。
“看到了什么了？”
“没有什么呀？”
“再他细些看！”
原来，院子里是用卵石铺地的。卵石有五种颜色：红、蓝、黄、黑、白。五色相间，十分美观。
“你站远点看，这就是当日在洞中发现的那几张图了。”
古风淳远远的一看，果然正当中是双凤朝阳图，四角各有四张易图。
“我们三人从洞中出来，即复制了这几张图，用卵石铺在地上，以便随时研究，当时就等你这乐谱来了。” 
“这是我这些年来研究的几个乐谱，我不太懂音乐，你给弹弹，看是不是。”
说罢，拿出几本乐谱来。
古风淳一一弹奏，发现乐声怪异根本不象音乐。
“应该不是，韶乐不会这么古怪。”
“哎，我在山上研究了这么多天，想不到毫无成果！你易师叔早放弃了，说每日上山采药还自在。” 
古风淳盯这图看了半天，忽然说，我看懂四张易图了。记得易师叔说过：初分大道非常道，才有先天与后天。应该是用先天八卦拆谱，用后天八卦复原。，后天八卦与后一张图配合使用，就可以了。
“石子有红、蓝、黄、黑、白五色，乐有宫、商、徵、角、征五音，五色配五音，每一种颜色代表一音，复出中间那幅图就是了真正的《韶乐》了。”
易师叔传与他的图，他每晚都要挑灯看一看。平日所习，已渐有所悟，今见五色石子铺的彩图，忽然灵机一动，通了。
古风淳摆好琴，盯着石子。把石子的颜色与谱合一，渐渐出现太极形象，乐谱之首即是太极，看了看那双凤朝阳图，古风淳大悟。
“原来如此！”随后拈指便弹奏起来。
音乐之美，不是任何世间文字可以表述的。
乐曲结束后，静静的只听得见风扯着树叶的响动。

良久，塌先生方说出话来：“好乐，想不到这大乐竟是小道理。象是上古时代的恋曲。配上诗：关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……..最好。我们怎么就没有往这边想呢？古风淳正好恋着淑女呢，怪不得能顿悟呢！”
说的罗裳脸儿直发臊，差不多红到脖子根上了。
“他爱着哪个淑女，我可不知道！”
“呵呵，自招了吧？没有必要这么急着招吧！”塌先生呵呵的直笑。
“这两厢情愿，不比苦恋、单恋、失恋，人世间有许多痛苦、多快乐都是从这爱中而来。爱是善恶之源，也是一切世俗矛盾的根源。要说《韶乐》描述的是极纯朴的爱情，也是有理的。诗曰：君子淑人，其仪不二；厚人伦，美风俗，成教化，始于夫妇，故〈诗经〉始于《关睢》，要先说之君子淑女的仪容。”
“看这是不是〈韶乐〉，你把刚才弹的谱记下，如图排下。”
古风淳按谱重摆石子，果然是这幅〈双凤朝阳图〉，这确实是真正的〈韶乐〉！
“你成功了，淳师哥！”罗裳激动万分。
“想不到真正的韶乐是这样的！”塌先生接着说：“走吧！我们下山去。”
十、凤兮，凤兮

“凤鸟不至，河不出图，吾亦已乎！”罗隐听完古风淳一幅《双凤朝阳图》破解韶乐的过程，感叹道：“这《论语》中，不知有多少个凤字，不知是否巧合，《韶乐》也落在了这个凤字上来了。今年再出最后一次文题，就以《论语》中接与见孔子叹凤兮为题吧！我年纪大了，就从此文中选人接我这个山长吧！”
诸生文章都交了上去。不久，古风淳被罗隐点中山长，罗隐把这篇当众朗读，其文如下：

凤兮，凤兮（八股文）
翔而云成五彩，宿而百鸟来朝，神鸟也。
此鸟出于昆仑，非梧桐而不栖，食松子，饮朝露。羽成七彩，尾长七尺。是鸟非祥瑞而不出，非治世而不可见。或有见之者，则谓世有善政。今吾未见，人亦未见，而古传有之，实焉？虚焉？吾未知之也。
或实有之，或虚有之，而世引以为瑞祥，人引以为喻君子，无人非之。楚狂人接与见孔子避而趋之，感而叹曰：“凤兮，凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今从政者怠矣。”子欲与之言，匿而不肯见。其为言者，盖隐士伤时之不至，讥君子困而不能隐。

其为凤凰者，世有瑞则现，无瑞则隐，栖必梧桐，饮必朝露；或三年不鸣，而一鸣惊人，或三年不飞，而一飞冲天。其不鸣不飞则人见之亦不知为何鸟也。及其鸣，则百鸟啼；及其飞，则七云彩。
其为君子者，邦有道则现，无道则隐，危邦不入，乱邦不居；或没世不闻，一朝人共知，或隐世不现，一现锋芒露。其不闻不现则人见之亦不知其德才也。及其闻，则天下知；及其现，则人称贤。

故隐与藏，其时乎；名与位，其时乎；贤与能，其为质也。良禽择木而栖，良臣择主而事，必待其择而后有识之者，而后君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行；是故千里马以伯乐而名，伯乐因千里马而达,世非无千里马，世罕伯乐而已，是故君子叹德之衰。

凤兮，凤兮，德之衰否？往不谏否？来可追否？吾不知也。
已而，已而，从政怠否？事难为否？或可藏否？吾不知也。

今之凤不可见，更无君子，岂有藏者？名利关乎身，人皆趋之。祸害切乎身，人皆避之，而微乎德者，又焉知世有隐士？

凤兮，凤兮，吾不知其为何鸟也。
时乎，时乎，易逝易失而难至也。

书院的气氛总是这样幽静、素雅。只是不时会有琴音伴着新歌，这日下着雨，雨水洗净了世间喧哗，空气清馨，夹着兰花的香味。雨沙沙的伴音下，又是一曲新歌：
子手歌：

携子之手，与子偕老。
衣冠敝兮，子为绣之。
汗不及顾，子为拭之。
子手凉兮，呵气暖之。
子手劳兮，为子抚之。

不久，古风淳与罗裳小姐完婚，将自己的母亲也接到古风村居住。

结：

一年一度的古风村村长大选开始了，古风淳以票数最多担任古风村的村长。他上任以后要做什么呢？他的演说辞第一句话便是：“我要让古风村的人走出去，让更多的人了解古风村。我要让〈韶乐〉走遍世界，要让古风村的礼乐文明遍布世界的每一个角落。”
江南的冬天很少下雪，而今年却见了一场大雪。这是圣洁的雪，无暇的雪，也是村民无邪的心。可是逆风扑面，割在人脸上直发痛。路还很长，小路多了许多深深的脚印，那便是古风村青年负着琴走出去的脚印。不久，也许这个世界会有更多的古风村，它不再是一个仅供人光赏的游园了。这些都真真实实存在于现实之中。