说实话，要我理解这些相对深奥和不着边际的名词，确实有点儿难度，但我也有我的办法，那就是删繁就简。譬如认定“形而上”等于理论，“形而下”等于“实践”。如果说“形而下”是手淫，那么“形而上”就相当于意淫。有了这个简单的公式，大体上我就可以用一分为二的眼光来看这世界了。

但是令人遗憾的是，我一直未能学会“形而上”地思考问题。譬如有人说：要坚持一种与别不同的生活方式，就必须付出惨重的代价。我的第一反应是，如果我要去染一头红发，加上倒模和离子，让我能够在人群中被人一眼甄别出来，至少要花上八百大元，这确实是一个比较惨重的代价——因为如果拿它来换羊肉串吃，我至少能吃上一千六百串，以最贵的羊肉串三元一串四舍五入计，我也能吃上267串。就更别提那一元五块的臭豆腐了。

女权主义者从来都不承认自己是女权主义，就象小资从来都不承认自己是小资一样。但是没有关系，有更新的名头在等着后者：波波。不理它是波西米亚和波什么的组合，只听说它比小资有钱，属于中资阶层，就足以叫人满心欢喜了。我一个哥们一向认为小资是些打肿脸充胖子的家伙，理想也有限。要知道他的口号可是：不做大资，就宁愿做农民。能想象他撇嘴的表情：小资算是个什么东西。

网易某版主是这样来区分小资和农民的，凡在文中提到“艺术”啊、“波普”啊，就属于小资，而大喊大叫、四处挑衅就属于农民，听起来有点儿象“农民起义”的意思。换句话说，一个人在昏黄的烛光里自弹自唱就叫“小资”，而站在山头朝对面不认识的MM喊山歌就叫农民了。

至于犬儒主义，我到现在也没弄明白是啥意思。倒是老挂记着一篇文章里的一句话：中世纪某国家，女犬儒主义者们经常当街做爱。我花了不小的气力四处打听犬儒主义和当街做爱到底有什么关系。结果很令我失望，答案统统是：没关系。于是又想，文中未说那些女犬儒主义者是不是同性恋，如果碰巧不是，那么她们的当街做爱，是不是至少还需要一些男犬儒主义者当街配合？只是无从了解是一对一单打独斗，还是集体进行。

李敖说所谓的政治之争，百分之九十不过是名词之争。关于这一点，我在厦门那地方尤其深有体会。如果有幸驱车经过厦门最美丽的海滨环岛路，就能看见某处路边的小山上竖了八个几层楼高的大字：“一国两制，统一中国”。而天气好、无雾的日子望过海去，还能看到金门那边也有八个大字：“三民主义，反攻大陆”。虽然至今未能统一，也没人反攻，但是能于气势上压倒对方，也是很有必要的。

这就象没人真的敢走在大街上突然朝人后脑勺上猛拍一砖，但是能在网络上拍拍砖，吐吐口水也是好的。

呵呵，欢迎再来厦门参观。不过，眼力再好，也看不到对面的“三民主义，一统中国”

地址：http://www.wangxiaobo.com/jiedu/hycj/20021120.htm

http://www.guxiang.com/lishi/shihua/jinghua/200210/200210170026.htm

呵呵，得出的结论呢？

自己下套自己钻不是：）

哈哈，那你一定是有备而来了。

有人告诉我，在文中留一点漏洞，容易提高跟帖率，果然：）