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--  作者：任守愈
--  发布时间：2003-5-7 15:16:00

--  自强不息，厚德载物
昨晚又看了央视"我们众志成城"专题晚会……近四月以来，"伊拉克"逐渐被"非典"所代替，医护人员与他们的家属们令人感动着。像我这样学习古典哲学的人，在大家看来好像"不食人间烟火"，从来不谈社会热点、国家时政。记得去年年末有位网友写了一篇《老夫子与小美人》的文章，文章写的很有意思，其中也谈到了我-老夫子的那一类。事实上，我们这些人也不是不关心社会热点、国家时政，是因为有些问题不好说，也说不清楚。写这个帖子使我想到很多很多，虽然我这里并没有发现一例，常言道："防患于未燃，"也要思考的。在这里，我想说的是在"非典"威胁到我们时，我们应该怎么办？
      前些日子《人民日报》上刊登了广州市第一人民医院张积慧护士长的《护士日记》，平实的语言，为我们勾勒出了一个又一个可亲可敬的人物形象。昨天晚上，明星们朗读那一封又一封普通平常又蕴涵着伟大民族精神的信，便使我想起了两句话："天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。"
      "天行健，君子以自强不息"，马振彪老先生注："循天理而不循人欲，是为自胜，天欲则刚"，"健者天之本体，行者天之妙用"。（《周易学说》）马老先生用天理人欲来解释这句话，仍然是宋明理学家的解释，不过这个"自胜"说的好，恰好是他说的下句"行者天之妙"。孔颖达注曰："君子自强不息，此以人事法天。"（《周易正义》）说到底就是人要尊从"天"的意思。"天道有常，不为尧存，不为桀亡"（《荀子》），"天道"是永恒的，主宰着天地万物，是天地万物运行的法则，人要通过不断学习、实践、修身、养性，来把握这个法则。在寻求这个法则时，要有自强不息的精神。孔子说："其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。"（《论语·述而》），这种乐观精神的再现，正是人"自强不息"的典型表现，孔子也曾经说过："从心所欲不逾矩。"（《论语·为政》）孔子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"（《论语·卫灵公》）可见他认为认识是可知的。在迎战"非典"当中，医护人员迎难而上、救死扶伤的乐观精神，正是这种自强不息的精神。
马振彪老先生在注释"地势坤，君子以厚德载物"时，说："唯厚德能承载天下之物"，"君子能容物，以其德厚如此也。"（《周易学说》）古人常用"德"来衡量人。具体的来说，厚德载物就是以宽厚的态度兼容不同的事物，也即以和为贵的兼容精神。孟子讲："天时不如地利，地利不如人和。"（《孟子·公孙丑下》）有若说："礼之用，和为贵。"（《论语·学而》）和是多样性的统一，也有团结一致的意思。听说很多医学专家提出"不要诺贝尔奖，不要专利，不要论文"的口号，正是"和"的再现，放弃一己之私，投身到抗击"非典"的战斗，体现了知识分子的良知，体现了他们的爱人精神。
      认识到"非典"的可知性，勇敢地乐观地面对；放弃一己之私，投身到为人类健康而斗争的队伍中，正是自强不息，厚德载物的民族精神。现在有句政治口号，也是我们要遵循的，叫"众志成城，和衷共济"。如果把广大医护人员的这种精神发扬光大，不正是"众志成城，和衷共济"吗？看到青年学生乐观积极的状态，看到广大市民献血、捐赠等，我们面对"非典"应该做些什么呢？肯定的是弘扬自强不息、厚德载物的民族精神，众志成城，和衷共济，乐观向上，战胜威胁我们以及家人的病魔。
      "况我国民族，值贞元之会，当绝续之交，通天人之际，达古今之变，明内圣外王之道者，岂可不尽所欲言，以为我国家致太平，我亿兆安地立命之用乎？"这是冯友兰《新原人》自序中的一段话。正值国家危难之际，冯先生等虽非立马疆场，但也思创建新的思想体系而奋斗。"昔西伯拘羑羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚而论《兵法》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。"（《史记·太史公自序》）司马迁说的这些事，只是个人发愤而做的，如果一个民族发愤而为，是怎样的结果哪？卜式，汉朝一位牧羊人，值国家危难之际，两次为抗击匈奴捐出全部家产。后来，东南有战事，上书汉武帝请求率诸家子弟共赴国难，汉武帝下旨说他"义形于外"。（见《史记·平淮书》）西南联大的校歌中有这样一句"中兴，需人杰"，就是需要德才兼备的各种人才。在"非典"仍蔓延于中华大地之时，需要民族发愤，人才辈出，需要淳朴的爱国情怀。
       谁都知道，在全国四千例"非典"患者中，有一部分是医护人员，在没有研制出"非典"特效药的情况下，死亡率还是存在的。孔子说过一句很有名的话："未知生，焉知死？"（《论语·先进》）他认为不知生，来问死是毫无意义的。鬼神问题，在儒家是很少说的，他们倾向于既有既无之间，不承认死后问题是值得讨论的问题。庄子认为："死生，命也；其有夜里之常，天也；人之有所不得与，皆物之情也。"（《庄子·大宗师》）生死如昼夜，都是自然而然的。墨家是信鬼神的，但也提倡薄葬。扬雄总结了各家生死问题，得出这样一个结论说："有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。"（《法言·君子》）生是重要的，死并没有什么。司马迁的"人纵有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"（《报任少安书》）这句话说的好，但也是"生"而已，不是谈"死"的。邓练贤在临终前念念不忘的是将病情写给主管医生，用生命写下了宝贵的第一手资料，这样的人是超越生死的人。一桩桩一件件告诉我们"非典"并不可怕，怕的是心死。
      "仁者，爱人。"（《论语·颜渊》）这句话说的很高明，也有很深的意义。孟子说："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"（《孟子·梁惠王上》）可以说是对这"爱人"精神的一种很好的解释。《周易大传·系辞上》说："生生之谓易。"生而又生，生生不已，即是变易。人的爱人精神互相传递，不但可以改变人的品质，将之扩大，正是孟子说的"食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。"（《孟子·尽心上》）人与动物之所以有区别就是因为这个爱人精神。上海卫视做了一个公益广告，告诉人们有许多人用一双双手清理街道，车站消毒；也有许多退休的老先生，老太太走上街头，扛起消毒桶，投身到公益劳动之中；更不必说广大医护人员，军队中的医护人员了！
     面对"非典"，我们弘扬自强不息，厚德载物的民族精神；面对"非典"，我们保持平常心态；面对"非典"，我们共赴国难；面对"非典"，我们做超越生死的人；面对"非典"，我们乐观向上，增强自我保护意识；面对"非典"，我们众志成城，和衷共济；面对"非典"，我们多付出一点爱心，送去一份祝福！
--  作者：江月
--  发布时间：2003-5-8 21:58:00

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看任守愈的文章，非心静方能细细读过，穿过满屏书香，窥见中华文化的深厚底蕴。

“"仁者，爱人。"（《论语·颜渊》）这句话说的很高明，也有很深的意义。孟子说："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"（《孟子·梁惠王上》）可以说是对这"爱人"精神的一种很好的解释。”

很喜欢这样的解释，原认为中国人是少爱的民族，孟子说过，“恻隐之心，仁也。”这个仁原来认为是一种侧隐之心，一种悲悯情怀，特别是现在，“爱”已沦为一种口号，一种形式，“热爱”之类的口号下面让我们更加远离真情，没有了人情味。文章这样解释“仁”，应该是爱的一种具体描述，也是一种呼吁，让远离我们多年的中华传统文化中“仁”、“义”、“礼”、“信”快快回归到我们现实生活中来。

“大爱无言，大道无形”，大爱与天道互为一体，如果缺少一种大爱的精神，则有违天道，必遭天谴。

喜欢读任守愈的文章，常常要反复多读几遍，仿佛闻到久违的书香。