翔而云成五彩，宿而百鸟来朝，神鸟也。

     此鸟出于昆仑，非梧桐而不栖，食松子，饮朝露。羽成七彩，尾长七尺。是鸟非祥瑞而不出，非治世而不可见。或有见之者，则谓世有善政。今吾未见，人亦未见，而古传有之，实焉？虚焉？吾未知之也。

　　或实有之，或虚有之，而世引以为瑞祥，人引以为喻君子，无人非之。楚狂人接与见孔子避而趋之，感而叹曰：“凤兮，凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今从政者怠矣。”子欲与之言，匿而不肯见。其为言者，概隐士伤时之不至，讥君子困而不能隐。

     其为凤凰者，世有瑞则现，无瑞则隐，栖必梧桐，饮必朝露；或三年不鸣，而一鸣惊人，或三年不飞，而一飞冲天。其不鸣不飞则人见之亦不知为何鸟也。及其鸣，则百鸟啼；及其飞，则七云彩。
     其为君子者，邦有道则现，无道则隐，危邦不入，乱邦不居；或没世不闻，一朝人共知，或隐世不现，一现锋芒露。其不闻不现则人见之亦不知其德才也。及其闻，则天下知；及其现，则人称贤。

    故隐与藏，其时乎；名与位，其时乎；贤与能，其为质也。良禽择木而栖，良臣择主而事，必待其择而后有识之者，而后君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行；是故千里马依伯乐而名，伯乐应千里马而达。至若无木可栖，无枝可依，非无千里马也，而世罕伯乐而矣，是故君子叹德之衰。

    凤兮，凤兮，德之衰否？往不谏否？来可追否？吾不知也。
    已而，已而，从政怠否？事难为否？或可藏否？吾不知也。

    今之凤不可见，更无君子，岂有藏者？名利关乎身，人皆趋之。祸害切乎身，人皆避之，而微乎德者也，又焉知世有隐士？

    凤兮，凤兮，吾不知其为何鸟也。
    时乎，时乎，易逝易失而难至也。
 

好文，吟诵口有余香，心徒怅然。