人伦者，自男女而始后夫妇而终也。

且夫有天地而始有万物，有万物始有男女，有男女始有夫妇。乾道成男，坤道成女，阴阳者天别而不可夺也。然虽得男女，未必尽得为夫妇，何也？

人不类于禽兽者，始于人伦。禽兽之辨，雌雄而已。人伦之辨，始见男女，成于夫妇之义，然后有家有国，知父母，有叔、伯、姑、嫂、弟、兄六亲之属。男女无别，则夫妇无义，苟合而子不知有父、母，不识六亲，人伦尽毁而行禽兽之道也。

乾道成男，气禀阳刚，而后廓然大度，行寡忧，言寡悔，毅然立于世。
坤道成女，气禀阴柔，而后妖柔媚生，行多忧，言多悔，意气多变也。

是以男女有别，古之设教相异。男授学以骑射习武，明经义以治国。女授学以针线女红，知相夫教子以齐家。女子罕出闺阁，以贤淑而名；男儿志在四方，以贤良而名。君子淑人，其仪不二。其间或有感焉，男慕女贞，女慕男善，两情相愿，以心相许，结为夫妇。非此义者，君子守其别，虽坐怀而不感乱焉，以是明夫妇之义。

是故有妇必依乎夫，始有其家，义终于一，始安其家，而后家安夫妇和也。
有夫必依乎妇，始成其家，情定于一，始守其家，而后家和万事兴也。

故男女能守其别者，夫妇能成其义，虽有生老病死、灾祸困难而不见弃也。是故男女之道可乐，不乐其欲，乐其义也；夫妇之道可乐，乐其人伦也。婚姻人伦之大始，婚姻之礼坏，则夫妇之道苦，淫辟之罪多。至今若有言自由者，欲去其别，讲黄段、同性恋、婚外恋、养情夫、包二奶、妇弃夫、夫弃妇，吾不知其能自由也，皆不知耻，类于禽兽也。

性别差异，是肯定存在的。
    “是以男女有别，古之设教相异。”是“古之”，又不是今天。因性别差异，男女各接受不同的教育，也理所当然。今天不是也一样么？

    女子情感丰富，心思细密，适于从事“服务业”、“旅游业”、“刺绣”、“会计”。而男子体力强、逻辑思维强，适于从事“建筑业”、“机械设计”、“哲学研究”。所以你自己也会根据你的性别选择教育，“设教相异”有何错处？

    到是“设教无异”，男女都接受同一种“教育”，是无视“性别人权”的不平等。目前男人女性化，女人男性化，社会性别角色越来越不明显，从而导致社会家庭的不和谐，才是现代教育的过失。
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行路人  2003-2-7 17:17:00 邮件 悄悄话 引用 
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还是看看人类学吧
你的历史感哪去了
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青龙  2003-2-7 20:18:00 邮件 悄悄话 引用 
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哈哈。。不卑啊不卑，不只是我骂你了吧？你这种旧书生执迷不悔，中古书“毒”已太深。
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业余中医  2003-2-21 15:29:00 邮件 悄悄话 引用 
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我看他说的也不错，也有对的一面，各人有各人的看法，反对的人多，并不能说他是错的，他在后面也已再次说明了自己的观点，人生活在这个社会中，这个社会本来就是是非非，到最后有许多东西谁都难以说清，男男女女，分工不同，人来人往，他们都在忙什么呢/
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中医的发展是任何人也挡不住的，现在有人在挡，将来还会有人挡，但它能一直生存下来，这就是它在的奇迹，你不要对现实社会抱有什么幻想，  
 
梅庄庄主  2003-2-22 0:01:00 邮件 悄悄话 引用 
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所言甚善，容轉。
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原傳統文化主義者http://www.0571bbs.com/-人文廣場-西湖詩社、千年輝煌；
原中醫主義者http://randeng.myrice.com/  
 
非常名  2003-4-15 20:51:00 邮件 悄悄话 引用 
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精彩！！！
吾未见好德如好色者也.
孔老如在生，也非要收你这个弟子不可。
吾自轻狂，尝认为学识罕有人及，今见兄台之文，始知知己之意。当知天下能人辈出，卧虎藏龙，学无止境也。
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里仁为美  
 
江上苇  2003-4-16 14:08:00 邮件 悄悄话 引用 
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美女横陈于前，兄台心动乎？食色性也，不为已过可也，不要沦为道学先生了。
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八声甘州*跷课见下雪作 

拊先生穷酸好粪土，当她万户侯。
跷一节小课，袖本闲书，满院子游。钟楼乌鸦怕冷？呱呱叫不休。霜天飞银霰，拂满襟袖。 

布衣无牵无挂，有吃肉的在，点名应筹。怪天气不好，背单词无由。
焚柱香、占上一卦， 看今年、谁掉水沟。 新浴后，眼镜堆雪， 
落在鼻头。 
 
 
吾本山东人  2003-4-16 15:54:00 邮件 悄悄话 引用 
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世界之所以有点意思，是因为万物皆有不同，男女之别人类之大别，若不承认差别，就是否认事物各有其本质。

Edited by - 吾本山东人 重新编辑於 2003-4-16 15:55:33
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非常名  2003-4-16 15:55:00 邮件 悄悄话 引用 
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引自 江上苇兄 ：美女横陈于前，兄台心动乎？食色性也，不为已过可也，不要沦为道学先生了。
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呵呵，不能这么说。要看你对人生的认识和所追求的了。
鱼和熊掌不可兼得，利与义面临取舍。世上哪有双全法，不负如来不负卿。

人生的短暂与情色的欢愉，是人陷入生死苦海的根源。
二八佳人体似酥，腰伏暗剑斩愚夫。
虽不见君人头落，却叫君的骨髓枯。

Edited by - 非常名 重新编辑於 2003-4-16 15:57:29
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卑下才疏学浅，言辞有不当之处万望海涵。  
 
湘水楚云  2003-4-17 15:40:00 邮件 悄悄话 引用 
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引用:
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故男女能守其别者，夫妇能成其义，虽有生老病死、灾祸困难而不见弃也。是故男女之道可乐，不乐其欲，乐其义也；夫妇之道可乐，乐其人伦也。婚姻人伦之大始，婚姻之礼坏，则夫妇之道苦，淫辟之罪多。至今若有言自由者，欲去其别，讲黄段、同性恋、婚外恋、养情夫、包二奶、妇弃夫、夫弃妇，吾不知其能自由也，皆不知耻，类于禽兽也。

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——如果我没有弄错的话，这里的“弃”实际上就是说的离婚吧。
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往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶，一任珠帘不卷，
终日谁来。
金剑已沉埋，壮气蒿莱，
晚凉天净月华开，
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。  
 
不坐当日当次车  2003-4-24 13:47:00 邮件 悄悄话 引用 
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一夫多妻，男女之别，守乎？
船足金莲，男女之别，守乎？
举手羞书，妇市白眼，亦男女之别，守乎？
风化虽存，人权终杳，吾宁抢地溅血。

凑个热闹，顺便test签名。莫怪。

Edited by - 不坐当日当次车 重新编辑於 2003-4-24 13:48:39
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著书忍为稻粮谋？  
 
不卑  2003-5-3 17:28:00 邮件 悄悄话 引用 
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一夫多妻，男女之别，守乎？
他们打架么？是自愿的？一妻多夫又合适么？
此类社会现象不仅古代有，现代也有。一切都归属钱，谁有钱就可以，不过现代又多了富婆养许多小白脸的。古人也有司马相如与文君之纯者，儒家文化不崇尚一夫多妻，但社会总是有一夫多妻的现象。如果是确定名份的一夫多妻，总比滥交．嫖宿要好吧？婚姻是社会关系的稳定形式。

船足金莲，男女之别，守乎？
这是一个民族的风俗，满人当政才船足莲。不是还有欧洲人是女性昏眩为美？非洲有国以女性长项为美，女孩三岁便戴铁环？现在流行减肥，割眼皮么？
因此，每一个时代，每一个民族都有自己女性美的形式，不应指责。假设没有美的欣赏，就不会有这么多流行的东西。女性之美，体现在纤巧之上，任何时代的欣赏都不会反过来。这正是男女有别的表现，假设你要统一所有美的形式，让女性穿绿军装，下田干重活，挑大粪，这倒是不守男女之别。

举手羞书，妇市白眼，亦男女之别，守乎？
不懂？

风化虽存，人权终杳，吾宁抢地溅血。

凑个热闹，顺便test签名。莫怪。

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湘水楚云  2003-5-4 8:36:00 邮件 悄悄话 引用 
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任何时代都有小偷、强盗，怎么？让偷盗合法化？
一夫多妻且不谈道德的话，计划生育怎么进行？中国男女比例本就失调，你好了，再让有钱人合法的一夫多妻，穷人没日子过了。
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往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶，一任珠帘不卷，
终日谁来。
金剑已沉埋，壮气蒿莱，
晚凉天净月华开，
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。  
 
不卑  2003-5-4 11:47:00 邮件 悄悄话 引用 
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　　让有钱人合法的一夫多妻，穷人没日子过了。

　　我可没说过，只是现实如此。贪慕荣华的年青女子比比皆是，都是自愿做有钱人的二奶，心甘情愿被人包。
　　她们知道这是不合法的么？为什么还要这样？“二奶”比“妾”名份要好一些么？
一点可以肯定：“二奶”比“妾”的地位要差多了，根本不享受任何法律的保护。既然这是事实，法律是不是应该让有钱人对“二奶”也付相关的义务，还是应该打击，让有钱人得意忘形呢？
　　我看前者好一些，有钱纳妾，也要付相关的家庭责任，财产要分给“二奶”一半，他就知道心痛了。不然一两个小钱就能摆平，包“二奶”现象总会层出不穷。法律应该取缔嫖娼，但可以纳妾。妻妾不合，吵架打架就是他自己的事，等吵的他头痛发晕，才会想还是一个老婆好，这样自然讨小老婆的就少了。