为了不使你的报告质量“缩水”，你最好在听到这一大通牢骚后，只说声“OK”，然后继续你的汇报。这在很大程度上让人觉得你不会依照别人的思想感情来确定自己的价值。领导也会觉得你很有风度，而且有自己的主见。这样，很自然的，自讨没趣者就会给自己套上个无形的绳子。

我曾在单位很长一段时间从事经营管理。我很佩服我的老板，她有时候和我聊天时对我说，无论你的主观意愿如何，反对意见总是在所难免的。当你遇到反对意见时，你可以发展新的思想，也不要打乱自己的计划安排，去应付这些无休止的指责，因为你无论如何做，还是会有人反对你，你把事做成了，是打击那些反对者最好的武器。虽然我的老板在外人眼里显得很武断，但她是最高决策者，她让我明白了，生活中很大部分需要“铁腕”去解决。

有记者采访克林顿，当然这是我在书上看到的，他说“如果要我读一遍针对我的指责，更不用说逐一做出相应的辩解，那我还不如辞职得了。我在凭借自己的知识和能力而尽力工作，而且将始终不渝。如果事实证明我是正确的，那些反对意见就会不攻自破；如果我是错误的，那么即使十个天使启示我说是正确的，也无济于事。”他前面的话讲的是——走自己的路，让别人说去吧；后面的话，恰好也验证了我们刚才提到的生活常识。

我记得刚来红网社区的第一个帖子，是在红辣椒时碰见一个叫“横扫红辣椒”的ID在那里发宝气。那时候当然是玩笑，但有一点是真实的感受，因为我曾在一个跟帖中引用了这样一段话：“有些无事生非的人呢，喜欢习惯性的找茬生事，如果你受他们影响或分散精力去反击，就如艾伯拉姆斯将军说的那样——别和猪去打架，到时候你弄得一身泥，而它们却乐得很呢。”

对了，昨天有网友说我的砖文总感觉象是拍自己，或是大家。这让我很惶恐，我怎么敢呢，我就是有再大的本事，我还怕唾沫星子淹死呢，我。而今天的砖文似乎又象是拍大家，所以我卖了个乖，插上这些废话，目的是想直接告诉那人，我是拍你呢。

是的，江月，今天的话，是我在拍你呢。而且，我对朋友，一般只拍思想，并不拍人。所以你不要嚷嚷：好疼。

2、
门里的人嚷嚷疼，门外的人颠脚翘。得，我打自家人，你却看热闹。看您那么辛苦，您别在外面当行人，快屋里坐。
————翠花，上酸菜。

我记得和一个叫宜人的在一起拍砖，和他讲了这么个禅理故事，说有个教授去寺庙里请教大师禅理。大师先是以礼相待，并不说禅。他将茶水倒入教授的杯中，杯子满了大师还继续倒。这个教授眼睁睁看茶水不停得向外溢，终于不再沉默问道：“已经溢出来了，不能再倒了。”大师不慌忙答道：“你就象那杯子，里面装满了你自己的东西，你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说禅呢。”

这个故事也挺有意思，说的是：有时候，如果我们只抓住自己的东西不放，就很难接受别人的东西。恩，说您呢，这位教授，您现在杯子是空的么？

我不知道您的杯子会不会倒空，就象老妈子喜唠叨，老和尚爱念经一样，我得把事情讲清楚，听不听呢？就在您愿不愿意听这“禅理”了。

昨天有人在这里讲舍弃与执着，说的很有意思。所以我今天也讲讲舍弃与管理的问题，它的主题我们不妨先在这里亮出来，省得你们没耐心看下去——现代社会，人心变得很贪，有些人什么都不愿放弃，结果却什么也得不到，有所失有时候才会有所得。

冬天来了，秋天的果实很多，多的让人吃不了。家里放一大箱苹果，有好的，也有坏的。有的人会先吃坏的再吃好的，结果等坏的吃完了，好的也变坏了。在我看来，这不是一种节俭过日子的行为，相反，这是一种贪婪，是一种奢望。其实，放弃不是失败，是智慧；放弃不是削减，是升华。

我刚才说自己是从事管理的，举个很恰当的例子：“产品慢慢会上年纪，销售额的增长渐渐变得困难。反过来，效益也会日渐低下。于是这个产品成了造成企业业绩恶化的罪魁祸首。是否放弃这个产品，对企业业绩的好坏影响极大。但是通常很难做出放弃这个决定，因为它曾经是我们的龙头产品， 是倾注了心血的，而且还是有感情的。“割爱”之难，在现实中是难以想象的。但是我们必须明白，舍弃本身才识革新的第一步。”

不会放弃还等于背上许多沉重的包袱。比如说那些式样过时，穿上去使你感觉很不舒服的旧衣服，如果不想扔掉，那只能让它们占据着本就拥挤的空间，还要不断地收拾，整理，费时费力。同样的管理道理，一个论坛的兴盛发展，守是守不住的，它很容易让人产生满足感或者安逸感，所以有时候，也必须推陈出新。出新是有前提的，他的前提是先要把陈，推出去。就好象旧产品一样。

江月昨天在QQ上跟我大吐苦水，起先她不说为什么，后来我突然发现“文学天地”没了江月的名字，我很奇怪，问她。她只说：你帮我一个忙吧，我要竞争这个版面的斑竹。可我现在要去忙和别的论坛活动的事（七大论坛联谊对联大赛），你帮我写个竞争论坛斑竹的帖吧。我说我散仙做惯了，如何当“官”我可不会呢。江月说， 那好，随你吧。其实竞不竞争这个斑竹也没什么意思，是我一时的气话。

所以，我就把第二段的文字当作江月的“竞选”纲要吧。当然，我也不会忘了写此帖的目的——它是要拍人的。为什么刚才没说清楚拍谁呢？我是害怕某些同志还没来得及看内容， 就先戴了有色眼镜专瞅人去。好好的一个建议，就此被人废了岂不心疼。

楚兄。加油。

布衣，你墙头上怎么总挂件旧衣服，快拿太阳底下晒晒，别霉了

哥们，你那美美的毛也要抖动一下啦，也有些灰尘了。和和。

素儿，。转个帖回你这话

[不可说，不可说，一说就破！  ZT]

断章取义与忘文取义是两种概念，前者片面后者高明。 

人与人不同就区别在于各有其思各有所想，如果相同，那么这个世界将会什么样子？即便是诸佛也一样有所区别，否则岂不皆成宗祖？ 

中国人做事讲究完善，于是在佛教传入中国时，禅宗便在中国找到了发展的良机。佛教其他派别讲究的是轮回，用一生甚至几辈子去修行去成佛，可中国人很聪明，禅宗的创立是什么？就是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”，高，高，高，谁知道你下辈子是个什么东西？还是这辈子达到境界吧！ 

禅宗妙理，迷者师度，悟者自度。在达摩祖师来到中国后一直往下传法，至六祖惠能时最为经典。惠能本是一靠打柴为生的小顽童，一次偶然使他结识一尼姑，尼姑对他讲法，至一半时他即可明确其意，尼姑让他看法，惠能居然不认识字，他说：诸佛妙理，非关文字。妙啊！哈哈哈哈~~~~~ 

后来，惠能找到了五祖处修行，五祖：干吗来了。答：求佛。五祖：这无佛，怎可成佛。惠能：人有南北，佛无南北。 这五祖见惠能是个材料便将其留在身边让他干点杂活，从来没有传他一点佛法。有个叫神秀的和尚在墙上做了一偈语： 

身是菩提树， 
心如明净台， 
时时勤拂拭， 
莫使有尘埃。 

惠能见大家都在念这偈语便问是什么，于是有人把这话告诉了他，他说写此偈语的人还没有真正悟到佛性，众人感到他有些狂妄，他不做声地找了个会写字的人晚上来到这里，由他口诉请人代笔写到： 

菩提本无树， 
明镜亦非台， 
本来无一物， 
何处有尘埃。 

在神秀的偈语中有矛盾，如果本心不清净，就不是佛心或者说他正在寻找佛心，而惠能的偈语中表明本来无物，而无的境界就是佛的境界，什么都没有怎么会落上尘埃呢？这句“本来无一物”便是禅宗的智慧。好比我们来上网，你在意了网络的存在，它便存在，你不在意它，它便没有。心中无物，谁能把谁影响了呢？ 

拈花一笑的故事更有趣，释迦牟尼在一次传法中没有说任何话，只是手中拈起一朵金色波罗花，仅仅示花给弟子们看。众人不解，只有伽叶对释迦牟尼会心一笑，于是释迦牟尼说道：微妙法门，不立文字，教外别传，我已经传给伽叶了，希望好好的保持下去。意思是说他的法是一种心灵感应，无须文字无须语言，是超越逻辑超越一切形式的。不过这并非是说这故事是真实的，禅宗的由来的确和这个杜撰出来的故事有关系。 

禅宗是佛教的一个派别，它主要就是告诉教徒成佛不是修炼而是智慧！对于佛教徒来说，修行成佛是最高的理想，禅宗的方法无疑是最简单的一种。禅宗没有经文，“以指为月”是说让你顺着我的手指看月亮而不是看我的手指，你要忘记我的手指才能看见月亮，这叫做“忘指见月”。 

说了半天，大伙知道我说什么？“以指为月”既是断章取义，“望月忘指”是忘文取义，忘文取义和断章取义在根本上有着区别，以指为月的朋友是不是该醒醒了？ 

不明白？在说清楚些？呵呵~~~~~~不可说，不可说，一说就破！ 

呵呵，布衣就是布衣~~江月路是准备走到底了，有兄弟在，我还用带长刀吗？