这样的问题有些深刻，估计轻不狂不懂，因为轻不狂自言他是从不读昆德拉的。祝勇说，他想给人一个大耳刮子，而我只是有些怜悯——虽然我不是史铁生，韩少功说史是一尊微笑的菩萨——只是觉得轻不狂实在是该读些书了，有这样的想法，大抵是跟我写惯了《孩子，我是你爸爸》的缘故，呵。

其实，我在写孩子我是你老爸的系列时就已经意识到有些人是棒打不过来的。譬如，一个外国朋友，他说，中国的男人，是不是都象水浒传中那样，拿把刀子就砍人，或者一脸的横脸，胡子堆得象乱草，嚷道：给俺切二斤牛肉。我不知如何向他解释，他以为读了一本水浒就已经了解了整个中国的文化。在解释一些问题时，难道还要我跟他讲述中国的文学史？

估计轻不狂小人书地摊书是读得比较多的，在他印象中的男人，要么就是和《下水道》中的梆子一样，要么就是和《梦断何处》中的退伍兵一样。至少，他认为，写那样的地摊书的作者，才算得上是一个男人。至于昆德拉，肯定是从脂粉堆里混出来的。我没有考察他是不是用视网膜后端的神经末梢来考虑问题，因为这样的考证工作相当“琐碎”，甚至还要来一段“情殇”，呵，我真怕他的联想出问题，虽然我们不会象弗洛伊德一样因为他联想到初潮，就说他有性饥饿症。

嗯，幸亏他没有读过郁达夫的《沉沦》，否则，被他这么一解读，岂不要叫上几句：唇红面白的奶油小生，你这是革命么？这话很熟悉，哦，我记起来了。阿Q也说过的。至于常雨春之流，自是要给一把历史的照妖镜照照的。要想成为象易扬一样的男人，或者说他印象中的男人，其实很简单的，从小鹿的皮毛上剪一把胡须，粘在自己的脸上，就断然不会怕别人说龙阳断袖的僻好了。这事儿在古代也有过，譬如李鬼，譬如三刻拍案惊奇中的李仁。易扬是读过章回体小说的，这样的法子看来是驾轻就熟了。

好在文章的章法一直在求变。百年前，文章这玩意，只有潦倒文人私下把弄的玩儿，现代人只不过是将文言文换成白话文而已，当中不乏所谓的新新词类。究其因由，终归是对旧事的因袭，所谓：虽作文章，未尝不绳以古文也。三十年前，对意识流手法还有人嗤之以鼻，说那不过是内心里的梦呓而已，颇有现在的易扬君之风范。这也难怪，世人读文，大都依喜好而读，如同读外文译本之作品，读的是作品里的故事，见有人上床，有人脱衣，眼球也就泛白，其余之类，一律眼球翻青。

难怪有人说现在的文学只不过是三头文学的天下：枕头+拳头+乳头。这种风行，可以从易扬君的《下水道》得以一窥风情。

值得欣慰的是，易扬并没有一直钻在下水道出不来，他也会有时“于是放下手头文字，姑且妄言一把。”来几篇杂文。我说劝他读点书，也是从他的杂文来看。记得他初在红网贴过一篇关于“□□□”的，这样的文章，在九九年的《读书》杂志上很多。易扬君试图从古代的骨头嚼出一些新汁当成洗脚水泼在现代的一些现象上，借古喻今在杂文手法上是常有的。只是，他并不知道，古代“□□□”的由来有两种，一种是出于对学术的尊重，因为印刷体的泥章脱落，在传播时一些字体已不可辨，于是用“□□□”来代替。一种是通假字的无法确查。要知道，其实在宋代以前，人们对性并不避讳的。

还有一篇似乎是易扬君写的小资。当时阿三看了后笑了笑，这笑里的意思是，易扬君笔下的小资怎么会是那个样子的？呵，不过，易扬君一向是不喜欢查书的。有男子汉的勇气，错也要错得光明正大。就象他在写教育的杂文中对孔子话的引用错误一样。这样的招摇撞骗，遇上一些刚出来混道道的小女孩，就会象《大话西游》中有一段经典道白一样：跑都跑得那么帅，我喜欢！

不要以为粘上胡子，就可以出来行走江湖，那是在古代。无论是杂文，还是评论文，还得有一些基本的历史知识与文学常识的。你以为你穿着拖鞋光着腚走来走去，就不是家居男人了？

其实，易扬君是很有才气的。一直很欣赏他的勇气。劝他多读多些书，是希望他有所作为。一番好意，勿疑。

不过，我就偏不读，读那么多书又不能当饭吃，当棒棒添。。。。哈哈。。。。。