东方无忌出刀了。他有一把快刀，刀刀直击布衣的脆弱之处，他的快刀让我想起了田伯光，田伯光在衡山附近的妓院里挥刀，嚷着：他妈的，老子正在快活，谁敢过来？——欢乐就是这么来的。呵，看来正如阿三说的：快乐是建立在别人的痛苦之上。

当然，东方无忌让我想起了外号叫不可不戒的田伯光，不是因为他们都有一把快刀，而是因为名字。同样都是想借助于一个名字，来给自己的行为作一番表白与界定。东方一定以为自己只要象田伯光一样挥刀咔嚓一下，这个世界就太平了，就可以通行无阻了，就可以言行无忌了。他的意思是，大家看看我的名字，就知我是快人快语、行云流水，连我都没有什么忌讳了，你们还介意什么？——呵，这怎么看都有些象女人，以为只要戴上胸罩，就可以挺胸抬头走路，然后表白，做女人挺好。哈，是不是有些自欺欺人？

如禅师，给自己取一个名字叫无相啊无为啊，就以为自己真的成了一个大师。呀呀个呸的，虚伪，真他妈的虚伪！这么说有些刻薄，事实上我并不是说东方无忌虚伪，而是说人本身就是虚伪的，这个世界也是虚伪、并不可调和的。人啊，是宇宙间最错综、最完全的事物：糅怜悯、友善、坚忍、顽强、智慧、高尚于一身；集自尊、自私、慵散、贪婪、愚昧、卑俗于一体。因为有这些不可调和的矛盾集于人的一身，因此，人最难面对的是自我的内心。一旦面对时，就会有敏感、脆弱、怀疑、矛盾的挣扎了。

东方无忌，你看不到这些吗？或许是你看到了，只是不愿意去深入，怕直面淋离的鲜血？我一直以为东方无忌与人晕亦云不一样，不会象四川的狗看见日出日落就会叫起来。令我很失望，东方无忌也象鲁迅所说的，来一个“友帮惊诧”论。

面对内心面对这个世界的真相是需要勇气的，必然有矛盾，痛苦。如鲁迅，披着荆棘而行，被别人骂成是思想的裸奔者。鲁迅是矛盾的，正如人们对他的评价，一类人说他神经质、心胸狭隘、冷漠等；一类人说他热情、乐于助人等。事实上，这两种评法都各有道理，因为他们只看到了鲁迅的一面。鲁迅的疑心病到了别人无意中说的一句话，他都会认为别人是在影视他。徐志摩写一首小诗，说理想与主义。鲁迅就讥讽徐志摩是晨起的小鸟，见到阳光就叽叽喳喳叫过不停。令徐志摩从此在鲁迅面前噤若寒蝉。

鲁迅又是怀疑这个世界的，甚至他怀疑自己，怀疑自己的言论，他曾说过，我一开口，即感到空虚。他在《野草集》中有这么一段话：独自潜行，四周没有别的影子在黑暗里我的周围，只有我被自己的阴影笼罩，那世界完全完全属于我自己。属于我自己的阴影，属于我自己的世界，属于我自己的虚无，属于我自己的精神。

很悲哀，是不？但我欣赏鲁迅。他敢于面对别人不敢面对的。他也很脆弱，只是他借助于反讽这一力量，来消解了这种脆弱。但人能敢于直面自己的脆弱时，就是勇敢了。

人总是喜欢隐藏自己的，当思想拉出去示人时，就会有一种裸体示众的感觉，各种议论与侧目就来了。说不定来会如鲁迅所说，鼻孔里嗤的一声摇摇头而走。

曾经与别人聊起过，写散文与杂文，需要面对的东西很多，因为多数文章是写与自己有关的心境与看法。需要审视自己的内心，又怕别人看到自己内心里最隐密的一面。而写小说不一样，写小说，可以借助于主人公人物的角色，来分解这种承担，所有的直面内心的力量都交由虚构的人来承受。不过，很难说，曾劝友人写小说，友人无奈，要是我写出来，别人认为主人公里的人与事，就是我，怎么办？身边的人怎么看我？

翻开如今出版的书看看，有多少人写的都是言不及物，都只是泛泛而谈。都他妈的，只能作为厕纸用。你以为那些东西，有多少是触及到了敏感的神经？有多少是在揭示着存在着的矛盾的真相？一个因为写真实文学而后成为疯子波德莱尔的写道：如果他找不到一真供解剖用的尸体，那么就自己躲在黑色云石板上，将解剖刀深深插进自己的心窝。他要跟思想进行怎么殊死的捕斗啊……经过这种筋彼力竭的奋斗之后，根根神经都怒张起来，头脑就像着了火，人变得极为敏感激动，一触即发，于是……各种古怪的忧虑、不能自己的狂想，难以言状的痛苦，病态的骄纵任性，莫明其妙的屈辱感，无缘无故的爱和憎，乖谬的堕落心理，神经质的生气蓬勃——当你读到这一行行拷打着灵魂的文字时，你会做何感想？

这是一个人人都在表演的世界。表演人生最大的讽刺性在于，表演者居然被他所投入的角色同化了。所以，即便已退下舞台，竟还有许多人不愿卸妆。所以，生活在有那么多戴着面具的人在走来晃去。所以，连生活本身也变成了一场假面舞会。东方无忌，你连写一篇为理想流泪的日子都不敢面对，我想不明白，你还有什么敢面对的。告诉我，那里面最后的几行文字中，有多少有真情的成份，又有多少有表演的成份。当你直面你的内心时，你会感到害怕吗？

呵，不要怕这种解剖。我说过，人生里的矛盾是不可调和的。不敢面对，其实不是虚伪。只是不愿意活得那么沉重。还记得那个奥斯特洛夫斯基吧，他曾写过：日记里什么都得记，甚至爱情的事情和极秘密的思想都得写……写这个必须有极大的勇气……内在的“我”，有些东西就是自己也很难承认，有些感情不可能暴露出来，就好象人不能裸体站在人前一样，也许这种裸体很美丽……
——你看，连他都没有勇气去写日记，面对自己的内心。

有一点你要明白，看世界的态度，与入世的态度没有必要一致的。也不要去认为，这个人就很虚伪，或者很矛盾，好吗？因为，我们在看问题时，可以没有必要去考虑自我的生存。而在入世时，你得先要生存下去。人类最基本的一点时，生存权才是最重要的。所以，王鸿生教授写得：亲爱的，看世界时，眼睛不要垂下，也不要哗哗地滑行，要学会固定眼神，大胆而专注的迎注它，要知道，这里隐伏着你和世界的全部关系。

最后调侃你一下。当人没有力量直视自己的时候，一般而言，会找一些其他的方法来消解内心的这种内存着的虚相。譬如，象你一样，写一些与老婆温情的生活，调笑一下，将理想或者人生的目标转移。据说，一个失败的男人，一般会向三方面转移这种失衡的重心。当一个好老师，以博得无数稚儿的崇拜目光，当一个好丈夫，可以向世人宣布，日子真他妈的温馨。当一个好老爸，自己的理想无法实现时，就希望通过下一代来实现自己的人生价值。哈哈，东方无忌，你是不是这样啊？

象蜗牛，背着一个家行走，然后欢乐般地唱：我们是蜗牛，快乐的蜗牛。哈

建议你还是用欢乐书生的名字。多好听啊，喜欢看你的笑。一个男人裸奔，总要比戴着胸罩走路强。
其实，你是对的。非常欣赏你。

个人意见：东方无忌的文字不错，布衣如结茧的蛹，期待从虚无的理论中破茧成蝶，翩飞在现实的花园。

此篇似不在打击东方，而似在泄心中不满。温情和残酷并存在生活中，更多的看到温情的一面，残酷的现实也终有瓦解的一天；过多的看到冷漠、残酷，亦可以清心之日必将遥远。

呜。。。帅爸出差了，雨爸，唉，雨爸许久也没见一次。现在连狼爸也不理我了。
有老爸等于没老爸。还有我半边儿也失踪了好久。我成了一个没人疼没人爱的小孩了。。这日子还真可怜。。。。

其实这篇，不知布衣是手下留情，还是其它什么原因，有些话他说的还是不过瘾，或许他觉得有些话不但是对无忌讲的，也是对自己讲的，所以才有了顾忌。

关心布衣的朋友，我们下一步的任务就是把布衣这些顾忌都给翻出来，哪怕他把无忌拍成一只小学生用来解剖的青蛙，把身体里最见不得人的东西都摆出来，让小学生们恶心，俺也觉得光荣。

阿七：布衣只有在说“他妈的”这三个字的时候，他才是真正的布衣。具体请参见第一次总结大雁飞过拉下一泡屎》

这拍马P难道比拍砖好玩么？

其实我还是反对为拍砖而拍砖的

凰，偶上来看你来了。一直都念着你呢，老爸怎么这么可恶呀？居然敢不理偶的宝贝半边你！哼。。杀去珠海吃穷他如何？亲亲凰凰，咱们不伤心啊~偶会常上来陪你玩的。
还有还有。。。老爸们，老姐老妹老哥老弟们，哦~还有姐夫可不许欺负偶半边哦，要好好陪她玩，妞妞在这给大家作揖啦。

半边：呜。。。就是。他们都不理我了。只顾自己去吃大餐了。没有一个记起我没饭吃。。。