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-- 作者：任守愈 -- 发布时间：2003-3-18 19:11:00 -- “三事”与“三不朽” 儒家的"三不朽"是很有名的，一般学习过儒家的人都知道，这个"三不朽"出自《左传*襄公十四年》，叔孙豹说他听古人说过："太上有立德，其次有立功，其次有立言。"但是"三事"估计知道的人少，其实这也是记载在《左传》中的，文公七年记载晋国卻缺对赵宣子说："正德、利用、厚生。"并且与"水火金木土谷"合称"六府三事"。我也来西藏近七个月了，看到这"三事"与"三不朽"也思考了很多，依六经注我，我注六经的方式来谈谈，或许也是不错的。 《左传》成公十六年记载楚国申叔时说："民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成。"襄公二十八年记载晏子之言："夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之。"简单的说，正德是端正品德，利用是提高技术，厚生是充实生活，不过归根到底还是要先正德。我有这样一个观点，就是在孔子以前也有人提出过象孔子所讲的"仁"这样的观点，但是他们没有孔子提出来的系统，然而给了孔子以启示。无论那个民族都是从原始的宗教信仰中，诞生自己民族的思想的，中国也不例外。从传统的祭祀礼节中形成了自己民族独有的一套礼法制度，在不断的改造自然，营造自己美好生活的过程中，逐渐形成自己对人或社会的看法。"三事"就是春秋时各诸侯国贵族们的认识，在不断的战乱兼并中，他们认识到，一方面要加强自己领地的管理，不要祸起萧墙，另一方面积极发展生产，增强国力。"正德"不只是这些贵族们的事，而且也是老百姓的事，这样可以避免内乱，而且可以合理引导老百姓从事生产；"利用"就是要在不断的生产中，找出增强国力的政策制度以及农业，手工业生产技术；"厚生"也不仅仅是贵族们提高自己的物质生活，也要在适当的情况下，改善百姓生活。然而，它们又是有内在联系的，"厚生"可以促进"正德"，"正德"可以使"利用"更加完善，而"利用"又与"厚生"有直接联系。 这个"三不朽"，发展了春秋时"死且不朽"的思想，从死与国君之手，死与宗庙之内的不朽，由叔孙豹引申为这赫赫有名的"立德、立功、立言""三不朽"。叔孙豹所谓的"三不朽"是指一个人在道德、事功、言论的任何一个方面有所建树，传之久远，他们虽死犹生，其名永远立于世人之心，才是不朽。不过，我不这样认为。我认为这个三不朽是联系在一起的，有句老话说的很耐人寻味，"要么流芳百世，要么遗臭万年"，某些人也有言论传之久远，人们也记的很清楚，但是他要人记住的是他对别人的伤害，这样是不能称其为不朽的。就事功而言，没有高尚的道德情操，所做之事，并不能为很多人接受，而且他的所为不是为了大多数人，而是为了自己，这样也是不能不朽的。所以我认为一个人要想不朽，先要提高自己的道德品质，而后是建立为大多数人的事功，再次，才是立言。孔子说："修己以安人，修己以安百姓。"也就是这样道理。 照我自己的想法，在现在"正德"就是"立德"，"利用"就是"立功"，"厚生"就是"立言"。从上面的解释来看，这是站不住脚的，如果我们把它们重新组合一下，看看是什么样的结果。我这里说的，"正德"就是"立德"与上面讲是不矛盾的，虽然"三事"暗合两方人的态度，"三不朽"指的是一方，"立德"首先要提高自身的素养，另外还要对人进行教化，这样与"正德"就联系上了，"立德"也就是"正德"；"利用"哪？可以这样讲，所谓利用就是要用自己修身所得推己及人，为大多数人谋利益，这里包括的比较多了，可以进行各项事业，只要是有利于大多数人的，"立功"则也如此，这两个也合在一起了；"厚生"为什么要和"立言"放到一起哪？实际上在上面说到"厚生"的内容，"利用""立功"中已经有了，"立言"所立的言论应该是对后世人有影响，在"立德"、"立功"过程中有指导意义的，从这一点上说，给后世留下基业没有错，但给后世留下精神所在，既可以保全基业，也可以指导他们创造基业，难道不是"后生"吗？ 来西藏参观的人，不会注意一些细节的，我这个到西藏工作有些日子的人，也不会注意太多的。我们县委大院最小的孩子大概就是我们这几个吧！来这里工作过很多年的汉族干部，在严格意义上是与"三事"和"三不朽"没有关系的，他们没有做到这一步。几个月来，我们这些二十几岁的"大孩子"穿梭于大院里外，本该是被人叫叔叔、阿姨的，却只能叫别人叔叔、阿姨，大概也只有我这个长相不十分好的，又显老的被人叫过一回叔叔。西藏发展的很快，与这些几年也见不到自己孩子的汉族干部有很大的关系，以前估计很难，现在有了电话还好些，我看西藏的发展就有他们的"事功"在里面，不管它有多大或有多小，都是他们的贡献。前不久，接我们的严格组织科长因为心肌缺血去世了，他是老西藏的后代，到现在，那些老人们奉献了自己的青春和智慧，他们又奉献他们的儿女，现在又准备奉献他们的孙儿，高原的恶劣气候使得他们的身体变化很大，第二代的身体里，先天不足，然而他们依然如此。"立言"是不需要你写多么厚的书的，而是要你的精神来指导和鼓舞人，他们做到了这一点。 现在，很多汉族干部的孩子留在了内地，不是奶奶家，就是姥姥家。他们缺少的父母的直接关心，我常常想，是不是有自己孩子不认识自己的事，这个到现在已经不存在疑问了，答案是肯定的。 我是一个学习儒家学说的人，我也很明白儒家对人的情感问题的理论，所以我时刻为他们所感动的，在这个地方既有欣慰，也有酸甜苦辣的矛盾和无奈。他们所做的都于"三事"和"三不朽"联系着。去年我们来了7个汉族干部，二十年后又是一个什么样啊？ |