以文本方式查看主题 - 红网论坛 (http://202.103.69.41/bbs/index.asp) -- 湖湘文化 (http://202.103.69.41/bbs/forumdisplay.asp?boardid=3) ---- 古风游记[原创] (http://202.103.69.41/bbs/showthread.asp?boardid=3&rootid=&id=38573) |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-9 19:53:00 -- 古风游记[原创] 古风游记(改稿) 第一折:遇 美 (生上) 方入门,目悦山光,耳怡鸟鸣,正自悠哉游哉间,隐约听着丝竹乐声,呜呜幽幽,慑人心魄。远见着房舍鳞比,近前一看正门有三个古朴大字上书:“古风村”,所幸门未掩,推门进去。 修竹丛生幽意,佳木疏影披离。画栋朱檐参差,阵阵花香怡人。真恍惚进了那蓬莱宫里! 正忘形间,忽闻得一声娇笑,忙循声看去,呀,一个美人儿正在那花木掩映下向望我哪,端的是一个风月俏佳人!但见: 香腮凝新荔,瑶鼻腻鹅脂。峨峨云乌髻,绽笑展画眉。我望他,螓首低垂,疾行含羞,只听得环珮叮当惹人痴。 此地古风犹存,四处美景怡人,端的是好个所在,待我各处一游。 (生下) ———————————————————————————————————— 小姐上:(小碎步) [小乔山]:恁地今日起南风,裳儿恁薄轻,怎经风磨蹭?入怀春还暖,意倦黯然归。脚跟儿轻,缓几步,慢些声,更待风相送。 父兄教养严,女子不出户,只待家中把那绣儿刺。刺一朵玫瑰花,刺两朵芙蓉花,再绣鸳鸯水上漂。寂寂窗外,黯黯春来,千般蝶舞,万絮花飞,怎禁的住那心儿寂? [白]: 奈何十载家传,世代书香,城东百里,焉有我这般大户人家?朝廷腐败,父兄弃功名,辞官禄,教书授人为业。置园书院,辟为精舍,名曰“古风”。亲授弟子三千,传而为名,慕而往来者,十万有余。父兄常言,时政腐败,世风不良,学子当读书,莫习街市女子,东游西荡,四处结交朋友;莫如今大学女子,不学无术,在校恋爱。 小女子三岁知文,六岁能诗,十五六习为针线女红。家父罗隐,喜易安词,时常吟哦,我生时南风天热,父忆李词“轻解罗裳”,遂名以“罗裳”,字以“轻解”。有一男一女,长兄而立有年,小女子二十有二。今日独坐阁楼,只闻的微风送香暖,哪见的阁外风光,只道是春寂?方开窗,便见千蝶舞,百鸟鸣,只争一个春来!于是下得阁楼,去书院观蝶。 目悦山光,耳怡鸟鸣,正自悠哉游哉间,隐约听着丝竹乐声,呜呜幽幽,慑人心魄。远见房舍鳞比,近前一看。呵,正门有大字曰“古风村”,所幸其门未掩,推门进去。 【一枝花】:推门欲掩还惊,蝶入院落不见。春意儿浓处,花织帛。蝶恋着蜜处,静生花。嘘,轻些声,莫惊它,待我捉一两只,绣它个千百万。 门开,书生入。止步,观蝶,见美人。 [白]:唿地惊起了我的蝶,谁呀?此人好生奇怪,似古似今,戴古冠,着西服,蹭皮鞋,手持折扇,有风亦摇。莫非是我父弟子?看他双眼溜溜,竟不知转晴,我父如何有这等弟子。书院诵声不绝,此生竟似偷闲。痴人?疯人?狂人?艺人?莫如街市浪子。父兄有言,浪子勿近,早些避之为妙。 紧些儿走,莫被他赶上,莫为父兄所知,莫损我清誉,莫辱我书院门风。 (罗裳下) 罗父归家, 捻须顾镜。 吟:顾镜怜身老,只影捻须长。盛世辞官禄,半百归故里。书香世家传,创业兴精庐。举国道相左,留归授弟子。 又自叹:罗隐呀,罗隐,世道相左,天下莫知有此美髯矣。今创业初成,有弟子三千,尚能知我心。我授弟子,同道来学,贫者以修束为礼,富者自量其力。我之为教,不唯教材,古今并重,才德双修,上午诵诗读经,下午西方科学,夜里群生相辩。熙熙攘攘,老夫兴亦在其中。名以:“古风论坛”。然我道相左,不能发文凭,国家不承认学历。中有品学兼优者,吾自知其能已至矣。 罗母王氏上:先生勿忧,我知汝心。世道皆向左,以钱为教,欲兴国学难矣。国家不容异端教育。亏先生想的周道,以文化产业为名,复兴书院古文化,故书院幸而有成。市领导批示:“复兴书院古文化,能促进我市旅游业,带动经济发展,予以大力支持。”不过,既为复古,又累先生与弟子皆着古服,全仿书院模样,为世人所笑。近来书院游客增多,收入也不错,可添教学之资。再兼我以针线女红传女弟子,授学三年,其作品皆在上乘。如此,书院指日可兴。 罗隐叹道:此非我愿,国学也只好低下这一口气了,先与经济挂钩了。凭心而论,吾院人才比那用钱买文凭的大学生要强多少?许多穷生有能有才,没有钱就上不了大学的,都归于我处。无奈何单位,只认文凭不认人才。 子罗遇上:爹爹勿忧,国学教育,兼顾贫者,淳化社会风气,为学术之正范,久之则必有附者,吾业则可兴矣。钻营者先损,善行者后福,先以其善道教之,国学之根本也。世风难易,席间黄段,交杯作乐,物欲横流,人莫知有礼仪二字,由书院则可渐变其风。 罗裳方回,见过父母兄长,与母亲说:妈,我今日绣了一只蝴蝶,你看好不好? 上菜,罗家家风,食不言。 ——————————————————————————————————————— 古风淳上。 [数来宝.快板]:古风淳游古风村,不知吾名有村名。盛闻某市兴旅游,重建汉唐古民居。门前先道名无实,小摊小贩摆乌龙。入园方知风如旧,隔世如梦似桃源。抬眼望尽古楼宇,村人尽皆服古服。眼前春明花枝暖,身后流水转溪桥。日媚蜂拥蝶起处,飘飘也似仙子来。衣袂渺渺飞天舞,薄衫轻拢罗裳散。羞怯惊回游客梦,折入林间人不见,人不见。 [白]:我从未见过如此美人,恰似人间仙子。清澄似水,不染半分尘埃,身着罗裳古服,莫非世间神仙?此一见,恰似曹植遇洛神,自愧泥骨凡胎。噫,见我便散而去,林间难觅踪影,待我寻将去。 古风淳过了“古风村”前院,见前面又有一园林壑优美,园中偃然有一观,正匾隶书题字“由尔观”。门前一联壑然醒目:“觉我生后生我觉,由尔观前观尔由。”入门,立一大镜,镜上方正匾曰:“观尔镜”,镜旁木刻一铭:“礼仪小而谨,谋略大而达。学者由是正衣冠,贤者至此省吾身——罗隐。”古风淳暗忖,罗隐为何人?我从未听说。有一镜看看自己仪表也好。于是镜前一观,非同小可,眼前人不古不今,头戴古冠,身着西装,手执折扇,形象甚恶,难怪美女避之不及。 古风淳方忆来时入园,窗口售票处有一牌:“古风村,古风民情一日游,为游人不破坏古典气氛,须换上古服”。于是才领得这一套古服,然又嫌不合时俗,只戴了一古冠,衣服竟未换上。镜前一观,这不古不今,连冠也歪了,便暗自好笑。好在旁个“古风更衣室”,专供人换衣服。古风淳在更衣间,换上衣服,再来“观尔镜”前一观:呵呵,这就是个古人了。 自吟:衣袂拢清风,白衫归仙鹤。摇扇列画屏,俨然唐伯虎。 挥扇正洋洋正得间,侧面转来一人。此人脚步不紧不慢,翩翩有儒者风范,离古风淳五步便供手施礼:“您是古风先生吧?换上这古服感觉还不错吧?远到而来,先到小可处喝喝茶稍稍休息,待会由小可领先生一游。”古风方悟得,此处果与传言并无二致,村人相见尽施古礼,从不握手,此项为入园须知。于是,古风依法作揖答谢:“敢问先生尊姓,如何先知我名。”那位先生答曰:“小可是此处总管,本塌姓,人称塌先生,凡有贵客,都由小可亲自接待。至于先生名号,与蔽村同名,既贵且稀,先生入园登记处,自有人相报。” 至塌先生住处,塌先生上茶,但见此茶清洌: 碧玉汤蒸气,翡翠绿泛波。杯中旌旗列,汾香溢四出。 古风淳品遍名茶,也未见此一品。“此是何茶,如此香洌?” 古风淳品罢赞叹不已。 ——————————————————————————————————————— 第五折 游园中 古风淳于塌先生处品得名茶,自如菩提灌顶,顿觉神清气爽。这塌先生住所离前门不远,四向一望,但见: 青草履石阶,翠蕉覆朱帘。远近风入阁,散乱花飞雪。 此处院前有幽林,院后开塘种荷,无风自凉,幽雅自生,好一个高人逸士寓所。塌先生甚为简陋,然茶明几净,一尘不染。立壁皆书橱,经史列传,古今中外稀世难见之书,尽有之。奇怪的是,先生房间空处,画了各种色彩的圆形三角形,上边写莫名其妙的数字。临窗的台桌上摆了一部厚厚的《算经》。再有算盘一个,帐本若干。古风淳暗想,这位塌先生精通算学,怪不得做了此处总管。一问,果不出其然。另外,塌先生兼古风书院算学部部长,业余研究谱牒,案头上那部《塌氏族谱》就是他整理的著作。 说到“塌”姓,塌先生津津乐道,原来祖姓源于“东郭”,住在城东的围墙下,东郭先生为齐王奏乐,滥竽充数,齐王发现后大怒,把他赶出城,并下令推倒东边的城墙,再不许人居住,于是东郭先生改成“塌”姓了。 闲话少说,说话塌先生带着古风四处游玩。先到“古风书院”,但见朱门内庭院深深,隐约可见无数楼宇映于碧翠丛中。额首见一大匾,楷书四个大字“古风书院”。下面一匾,书“南学正脉”。两侧楹联: 吾道一脉载载传承,众生四季时时学习。 入院正中是孔子铜像,高十来米,正拱手作揖,其势甚为伟岸。两侧回廊各有先贤塑像,老子、庄子、孟子、朱熹尽在其列,姿态各不相同。书院正厅为“儒家论学堂”,楼宇高阔,仰目见顶,有檐画雕梁,述孔子生平。“论学堂” 有中道直通“讲堂”,两边是桌椅。据塌先生介绍,此堂由山长罗隐主持,一般白日讲学,夜间讨论。论学堂下分五部:礼部有再兴国学,经部有任守愈,训诂部有卫君翰,史部有六月,易部有读易生。贤达聚为一堂,其众约五百。 离了儒家论学堂,便到了诗苑。诗学部才子佳人甚众,每日会试诗贴,众人每成新诗,皆张贴于四壁,供人评赏,自视有不足,则自行撕去。 出诗学部,便至“红绣楼”,此楼展出各大小姐绣品及文人书法,绘画作品。古风淳细细一观,所绣飞禽走兽神态莫不如生,皆欲动出绣屏,花草树木随风披縻。塌先生介绍说,这些绣品都极费工,有的要绣上一二年。于是又走观书法、绘画,皆叹为观止。 古风淳回廊观画,不觉行至一处,门窗朱漆。窗覆薄纸,隐约可见人影绰绰,又似闻女子轻语,路至此而止,当中立牌“游客止步”。塌先生在旁说:“咱们回转吧,这是女子绣房,不许旁人入内。”此楼窗、门、梁都木刻精致的雕花,朱门见一联: 万缕一丝不敢苟,千姿百态辅相成。横批:慎于丝厘。 正欲回转,楼中出来二女子,相携嬉笑。正碰上塌先生,于是向塌先生道了个万福:“塌叔叔好”。塌先生忙回礼:“罗裳、兰舟二位贤侄女不必客气。”又转向罗裳说:“罗裳姑娘,令尊大人可在?我招呼了客人,待会儿便拜会”。罗裳回道:“近日未曾出门,只在家中养花、读书”。古风淳定晴一看正是入园时见到的那女子。塌先生介绍说:旁边一女子名曰“兰舟”,其父与罗隐乃世交,今二人皆在此习绣,相交甚厚。塌先生又言:“我古风村未婚女子,尽皆比武招亲,于’六艺’中选一、二样比试,有胜出者便得姑娘睐,每到’六艺’比武时,观者如潮。现离比武的日子不远了,你多待几天可看一看热闹”。古风淳听着纳闷,到底是哪“六艺”? 思索间,已转出绣楼,前面场地渐渐开阔,有大草地,楼宇间于其中,甚为醒目。竹篱笆圈地成园,正路有柴门,上端书“六艺会馆”四个大字。篱园间以方碑,各书:“礼”、“乐”、“书”、“数”、“御”、“射”。塌先生介绍,这“六艺馆”各自设园,“礼艺馆”为祭祀孔子及举办节庆活动场所,场中大广场能容四、五千人。“乐艺馆”摆放古典乐器,各置编钟、鼓、琴、瑟。时有弟子习乐,闻琴声悠扬,歌声阵阵,人置其间,乐以忘归。“书艺馆”载百国古今图书,供弟子借阅。“数艺馆”由塌先生主持,专研算学。“御艺馆”、“射艺馆”是村人体育竞技场所,骑、射是村民最喜好的体育活动,每周一场比试,热闹非凡。 “六艺馆”建筑宏伟壮观,有盛唐长安之气韵,古风淳于各馆游历,天色渐晚,竟不思归。塌先生见天色已晚,便说:“贤侄就游至此吧,可先到古风客栈歇息,六艺馆后的古风山风景绝佳,可往一观。我俗务繁忙,就不奉陪了。”古风淳忙回:“有劳塌先生相陪,小弟已是感激不尽,何敢再劳先生?明日就由小弟自便吧!” 当晚便宿“古风客栈”,“古风客栈”一切如古,店小二打理招呼甚为周到,一宿无话,蒙头便睡至天明。 -------------------------------------------------------------------------------- 困,困,困,我睡懒舒拳脚。梦,梦,梦,惊觉鸟鸣近晓。月影迁,山影偏,人影翩跹。起看月凝霜,风弄浪,叶舞婆裟,峰回路转思乡。 [白]:一场好梦,似回故乡,无奈五更惊觉,索性披衣看月。独下阁楼,四里寂寂无人,台前流水有声,凉意顿生。不觉日出时分,日曦曦,水蒙蒙,片云知天晓,折岸柳如烟。好一派田园风光,有道是:无此景焉绘此境,无此境焉得其意,无其意焉出其神?渊明始成《归去来》,濂溪始作《爱莲说》。细细思量,贤士得性情之真,山水自存在腹中,待其境真而后发,故隐者得佳山秀水而后居之。怪不得,古风村这许多贤士会在这儿落脚,只是来此一事百思不解,我与塌先生素昧平生,依他的性情绝不喜探世间闲事,为何会陪我游玩这一天?哎,呆会再想罢。今日天气正好,登山去。 古风村背北向南,背北横绝一山,名“古风山”。其山多奇木怪石、有青藤绕树,绿苔覆石,有小溪流水南折而下,经村汇成小河,村人引水灌园,或辟塘种荷养鱼。顺溪有小径上山,途中山石耸立,间以古木苍苍,盛夏不炎,隆冬不寒,然登山幸劳非常人所想。至半山有雾迷云绕,竟不觅其径。折木为杖,时拔荆棘,时拄地休歇,不觉挥汗如雨。半日方至顶峰。适时有四方风来袭,鼓袍灌衣,不辨其向,然幸劳顿解。至其峰,豁然开朗,半山云雾如带如练,“古风村”隐于其中,或见道道红墙,或见片片屋脊,非世俗村落可比。 再看山巅,有一院依山而建。院前一亭,亭上匾书“观风亭”。侧有一联: 观风亭记 登山三里,叠石为阶,或行雾中,飘飘然身不知何处。登山五里,折木为援,或行涧旁,溅溅声不绝于耳。过石梁,有瀑布终日潺潺,水石相博,授空数十尺,其沫如散珠喷雾,日光烛之,璀璨夺目,不可仰视。又十里至顶,四方风生,白云满川,如海涛起伏,远近诸山皆飞浮来往,或涌或没,顷刻万端。其状不可胜,作亭观之。 风之起,云之舞,吟而成音。天地之坦荡,其动有征,先见风云。和而日瑞,骤则雷雨。国之道坦荡,其动有征,或左或右,而风从者众矣。而起之势也微,成其势也大,尽见于一人一节。古周之国风好色而不淫,上以风化下,下以风刺上,言之者无罪,闻之者足戒,天子三年一巡守,名曰“采诗”,实观政之偏失,民风之善恶。而后自新其政,此谓天下太平。至若政失,则国禁民言,言以获罪,民风淫失,众不能辩善恶而从之,忠信、贤良不得其用也。不日则国亡,兵革四起,是谓乱世。 是故修其政,先其教,徙民为善而已。无邪之诗,不思肉味之乐,乐已也,乐人也,何忧天下不乐?上古之风淳,作乐为韶,意气和平,尽善尽美,吾传古风而已。至若世之大经不正,君子介然独立,岂因郑卫之音乱耳,奇技淫巧惑心?虽为之者众,吾弗为也。 观山、观云此亭为胜,然动之微、见之大者风也,亦可观乎?曰:可观。 -------------------------------------------------------------------------------- 古风淳读罢《观风亭记》,意犹未尽。似乎与自己的名字有关,但又说不出一个所以然来。但思索间,不远处院落传来琴声。方看这院落,四向垒石成墙,其中不过石屋数间而已。移步前行,不觉已置身院中。院中有石桌、石几、石椅,旁植梧桐一棵。此参天大木,成半院之荫。一老者正端坐抚琴。琴旁置香,青烟缭绕,若神仙居处。 这回老者一惊,目光怪异,放下端起的琴,问:“你是哪里人士?姓甚名谁?竟知此乐?” “古风淳?”老者捻捻胡须,有所思。“你父亲我认识,而且是我的好友,可惜他琴艺太差,大不如先祖。他祖上传的这本书,与我的这本前章是相同的,可后章大不相同,也不知何故,于是拿出我这本,和他探讨了一年可一点结果也没有。后来我向他借书,说要终身研读,他竟不肯,说:祖上传书有言,交于能奏者。不能奏,来看看是可以的,但不能拿走。——————你父亲这副性情,真是老不开窍。” “我现在打听到这谱的一个传言,尧作《韶乐》,仅教有天赋的弟子,质高者方授。至春秋只师旷一人能奏,且师旷不遇知音,亦不奏此乐。一日遇孔子,师旷盲,孔子礼师旷,将入座,亲掺之,及阶告阶,及台告台。入坐,又告何人居左,何人居右,师旷贫,又盲,路人侧目避之。故感激不尽,为孔子奏韶乐。孔子闻之,三月不思肉味。及孔子丧,师旷悲愤不已,又奏韶乐,而后绝琴。言:我不欲韶乐传世矣!韶,圣人之乐。世无圣人,此乐当毁。此后有求学皆不授《韶乐》,索书者,以伪书赠之。秘与子言,传有二版,二版合一,伪亦为真。” 原来,韶乐有二版,缺一而不能奏。而老者甚爱此谱,每遇夕阳西下必奏此乐,而奏前章又不忍释其后章,至不顺处则每奏每叹。 又言:“古风淳,你可知你几个叔叔,都是至交,而为此乐,他竟然拉下脸面来,不与我等来往。” 古风淳奇道:“哪几个叔叔?” “老朽姓卫,村前的老塌你想必见过?他早知道你来,曾到我处说起。另还有书院的山长罗隐。” -------------------------------------------------------------------------------- ———————————————————————————————————————————— 原来父亲与他们几位早就认识,怪不得这里的一切好象都与我有关。奇怪他们怎么知道我要来?——奇怪,奇怪。 “可惜,可惜。一部尚好的《韶乐》就是合不到一处去,天下分分合合总不太平了!” 卫先生满口文言,幸好古风淳得先父教诲,自小便熟读《乐记》,听此一言,这回被折服的连连点头。 “听乐即归心也,心若邪,则正乐不能感,而邪乐可感。古之有魏文候听古乐则偃,听郑、卫之音则乐而不知倦。后问于子夏,子夏曰:郑音好滥而淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音敖辟乔志,此四音,皆于色而害于德。乐者,音之所由生,其本在人心之感于物也。观其所感可知心之正邪矣。汝闻《韶乐》吾观之,能入神,可见尚有正心,又能识得后章之烦乱,也算是老朽的知音了。我这版本,后章杀伐之气极重,为暴劣之音,久奏则弦断人暴病。你家那版,我也奏过,淫欲之风盛,糜糜之音乱人心志,久之则牵人魂魄,数月必亡。汝父不精乐,此为福也。汝祖父精乐,命丧于此,尚不能自觉。故先祖留言:传与能奏者。汝父不与我谱,想来也是对的。可我忍不住呀,不觉又弹下去了,现在我的脾气越来越躁了,怕是入了邪道了。世间无正音,郑卫之音横行,此为世有一治一乱之根本,糜糜之音起,则人欲极盛,而后自毁生杀伐之音,此音凶恶,无所不杀。两音轮回,世恒不得其正也。我真想有生之年能钻通这部《韶乐》使世音复归于正。” “学生亦自幼习乐,愿随先生左右,以遂先生志向。”古风淳被卫先生的话打动了,发誓要习乐。 卫先生诧异:“你可要考虑好噢,听说你有一个好工作,可不要丢了饭碗了。在我这里清贫,除了这茶好一点之外,其他再没有什么了。你还是去问过你母亲吧,家父不在了母亲做主,别让她担心。” “好,我会回去问的,但请先生一定收下我。”
|
-- 作者:戊戍 -- 发布时间:2003-3-9 23:56:00 -- 好!山水声色尽在其中! |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-10 12:09:00 -- 第十折 返 乡 古风淳辞了卫先生,下得山来。 此处怪人可真多呀,真叫人看不懂。古风淳暗想。 一路风尘仆仆,不觉至家。闹市之中,友谊路第十八栋,梯上二楼,左转即是古家。古家临街,时闻人嘈车喧,楼上人吵,楼下人闹,每心烦欲死。若是想练练琴,楼上就有人跺地板:“吵什么吵,不让人睡觉了?”只得做罢。夜困欲睡,则闻四里麻将声声,累至天明。举目可望裸女当街招贴,夜有脱衣舞促销,日有“人乳宴”充耳。间有官家大摆阔宴,席间有黄段单口相声,接受免费再教育。这便都市。 古风淳对这种生活很厌恶,游得古风村后,心下羡慕不已,便思即时住下,随叔伯兄长学习。无奈何有一份好工作,舍弃不得,又怕母亲不答应。于是把此事说于母亲,古母说:“你父亲与他们交情甚厚,我知道,事前未告诉你。他们建村的时候,你父帮了不少忙,然而身处官家不能参与。他们虽多次相邀,你父不肯前去。今已亡,你尚年青,不如与你这些叔伯兄长多学点东西,混在这官场里没什么好处,人也学坏了。他们那里衣食尚能自足,不日可人和业兴,你就去吧。我早与他们通过电话了,没有什么问题。你先去,到时你母亲也去那里做一名村民吧!” 没想到母亲这么开通,自己考虑还费神的事,母亲一下就答应了。
|
-- 作者:戊戍 -- 发布时间:2003-3-10 22:26:00 -- 不卑兄,继续啊! |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-12 12:29:00 -- 第十一折 合 谱 古风淳离家,又至古风村。换上古服,就直奔古风山。过“观风亭”,风寂寂,云雾纤纤如织绵,别有一番滋味。小院颇凉,或可听鸟鸣二三,笑语聊聊。推开院门一看,石几旁,卫先生与一老者拈棋数子,或争一子,两人各不相让,俄而忽嬉笑作罢。见古风淳推门入院,卫先生弃子作罢。向那位老者说:“这是我新收的弟子,古风淳。他可与我古风村大有关系。来,来,来,古风淳先见过师叔,这是你师叔易生。” 卫先生,连问都没问,就认了弟子。古风淳颇感诧异,又感欣慰。 “呵,呵,你这易师叔来此枰棋论道已经好几天了,我们相约连下九十九,至今还差的一局,胜负还未见分晓。你易师叔一生用功钻研《易学》,自称读易生,对音乐也特别有兴趣,不知从那里听来的消息,说《韶乐》两版合一,特来听乐的。” 原来这读易生,已经在此呆了好几日了。向着古风淳说:“令尊大人,我认识,可惜走的太早了。你来了正好,可继当父遗志。把你带来的那本《韶乐》给我们见识一下怎么样?” 古风淳打开旅行包,端出檀香木匣。檀香木飘出缕缕清香,读易生看的目惊口呆,他端起来左看右看,说:“不得了呀,光这木匣就是一个宝物,看这工艺,就是两晋时的古物了。”又翻开层层羊皮纸,见了《韶乐》,说这《乐谱》历史倒不长,是翻印的。估计是明时印的。才翻了几页,又说:“序文是古鼓文,想来是特意仿古。序言称,嵇康曾通过此乐,使两版合一,又依此自作《广陵散》。又疾时俗不易,以心合谱,未能文载。故《广陵散》亦不能得传。哎,此事我未曾耳闻,也未见史载,实否?” 卫先生接过话来:“我那本的说法又不同,未载此事。倒是载了伯牙子期之遇,说伯牙精此乐后作《高山流水》。传闻颇多,难辩真假,或许会有吧?从前谱来看,是真《韶乐》没错,音广而雅,非世俗音乐可比。但后章怎么会忽然转折,大不如从前,且有两谱不一,不知是何缘故。古传:韶谱合一,天下大同。不知是怎么个合法,我至今没有想明白。” “现在这两谱都到你这里了,算是合了。一谱一心,若要两心合一,就难了。卫兄,先把这两谱都弹来听听如何?” “好呀,我去取琴来。” 这卫先生折回家取来“焦尾琴”,案前添香数支,娓娓而奏。此乐清若流水,飘若浮云,静若处女,动若脱兔,乐中万象相成,全在一脉变化,听得读易生与古风淳如此如醉。俄而乐音大变,似有人马两厢厮杀,剑戟如林,狼烟四起,有四白骨遍野,阴风庂庂,空中怨魂无数似伸手索命。乐止,音不能听。卫先生又搬出古风淳那部来,乐先大如从前,清音缭缭。而后似南风融融,有无数妖女起舞,又似有琼玉美宴,席间有酒盈樽,美人拥腰。人醉,昏然欲死,渐不自觉。忽弦断音绝,只见卫先生两目苍茫,神失志丧。良久方回过神来,读易生与古风淳也良久方苏。 “卫兄,快莫弹了,久奏此乐,命绝而不能自知。这是《韶乐》么?这两乐也相关,声乐名利迷而失志,而后有杀伐之音。或杀伐之音起,而后迷而不能自觉。两音轮回,则为世俗之音。听我一言,切勿再奏。这比单奏一乐,为祸更甚。若再奏,数月必亡。” “我又何尝不知,只是已迷此道,自不能觉耳。”
|
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-13 12:19:00 -- 十二折 习 乐 古风淳从此便留在古风山上随卫先生习乐,可是卫先生却不教乐,只让他看管茶园,浇水施肥。久之,古风淳大惑不解。心想,这卫先生是不是有意诓我这本乐谱?这谱就是给了他也没什么关系,我拿着也没什么用处,可是你要教我呀!由此渐生怠意。 一日,不能忍,终于又走到卫先生房间,欲言又止。 第二日,古风淳随卫先生摘茶。茶绿油油的刚吐出嫩叶,甚是好看。“这茶的摘法,有摘尖一叶法,有摘三叶法。谷雨上品茶,新叶初成,只摘一叶最好。这可得手快眼尖,这和弹琴差不多,先练心静,心静则细,细则不走一音,而后浑然天成。其次是炒茶,须得火候,不温不凉,火大了茶就烧了,火小了茶炒不熟。奏乐也有心火,须自知分寸,乐谱在前,领意在其先。其三是品茶,品茶为领神,茶中三味,全在一品。先闻其香,再观其色,再品其味。若是牛饮,再好的茶一口下去,也能不知其味。这与奏乐一样,乐须人听,也须已听,听犹品也。听奏相成,若是一音有变,则先已听不顺,后神气皆乱。故善奏者,一音之微先知于心。你看这茶与乐有没有关系呀?” 古风淳这下听呆了,这茶还有这学问?难怪先生每日叫我看茶,我也没看出个道道出来。 采了一上午的茶,卫先生又把古风淳带到“观风亭”。 古风淳如此二月,常至“观风亭”静坐,渐至陶然忘身,乐不思归。 又累一月,学了新谱。这谱非世俗音乐,古风淳闻所未闻,原来都是卫先生自作。月未,卫先生又言:“我的谱已也学的差不多了,你天资不错,前教弟子十人,没有这么快的。明日教你谱曲。这谱曲如同习文,先得神意,以意领文,而后承起转合,则浑然天成。善谱者,至于云间则谱云,至于山间谱山,至于水间谱水。拈手即来,坐地则奏之成乐。” 这谱曲的功夫非常难,古风淳习了三月,似乎来未得要领,卫先生总是摇头不满。一日卫先生携琴至“观风亭”,说“你也携琴前来。”此时,夕阳西下,晚景怡人。卫先生端坐亭前,良久不语不动。忽闻一声鸟鸣,卫先生拔琴一下,又良久无音。而后商韵起,啾啾若鸟鸣,又陶陶然以下二十来韵。古风淳听的如痴如醉,心想若能象先生这样就好了。曲终,卫先生发话说,就是这般练习,有所悟,即有所谱,一韵先成,众韵相和。 如此,古风淳便每日来“观风亭”习乐,每景不同,便得一感,即谱一曲。谱完之后便交卫先生修改,卫先生先是删画的满纸迷糊,不堪入目。以后就越改越少了。 卫先生平日生活简朴,只是嗜茶。山上圈地种茶约计百亩,山上友人或学生常送些油米菜来,另外也托古风淳拿了些好茶换些必需品来。《韶乐》古风淳自那次奏过之后,也再没听卫先生奏了。只是卫先生房间,时常传来不成曲的调子,若孩童初习,古风淳每疑而观,只听的先生在叹气。可是要问,先生就会生气,把他赶走。 -------------------------------------------------------------------------------- |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-14 17:47:00 -- 第十三折 出 山 古风淳在古风山住了半年有余,平日种茶、习琴,闲来便将这古风山幽奇之处探了个遍,采一些奇花异果。山内空气清馨,山景每日不同,这半年过的就象一日。比起从前的城市生活,不知好到哪里去了。 一日,卫先生召来古风淳,说:“你的乐学的差不多了,也该下山了,留在我这里可没有什么长劲。山下的师叔、师伯都可教你。我先修书一封与你易师叔,你先投他处学学《易经》。”于是从案上拿来一封信,交与古风淳。 古风淳不舍,说:“愿留先生之处,为先生种茶灌园。”卫先生说:“学在游历。蜗居一处,与学无所长进。你天赋甚高,在我这里学的只是一点皮毛而已,不如下山再学。我古风村的青年弟子都是如此,学无常师,我教了他们《乐》就下山了,另有他学。这《乐》不过是六艺中的一艺,不过诸艺相通,你能精此,学别的也能触类旁通。我这里不用你担心,茶我可以自己种,衣、食会有弟子送上山来。你不要忘了我这师父,常来看看就行了。” 次日,古风淳辞了卫先生下山。打听了几个村人,方找到读易生居处。原来,这读易生与卫先生一样,喜居偏僻之处。古风山一小溪顺流而下,密林丛中,隐隐有一竹篱笆,围着一片菜园,园中有木屋数间,这就是易师叔的居处了。古风淳敲门不开,想必易师叔一定是出去了。于是菜园逛逛,但见有菜不下数百种,具不能名。日影西斜,古风淳等着困了,就在小木屋的阶梯上睡着了。良久,有人拍肩惊醒。但见这正是易师叔,身背一匡,手持一锄,活象个老农。“我上山采药去了,小师侄久侯了。”说着正笑眯眯的看着他。 “易师叔,卫先生托我带了封信来,让我再投你门下。” 又问:“卫先生近来身体可好,可曾再奏《韶乐》?” 晚饭后,读易生与古风淳点燃火炬连夜赶回古风山。此时黎明,有红云儿丝丝,林影儿昏昏,鸟儿叽叽啾啾。入院,再看那卫先生,依石偃卧。置琴于旁,那本《韶乐》曲谱,正翻了几页。伸手一探,先生鼻息全无,已羽化西去了。 “师父!”古风淳悲痛欲绝。想起平日师父慈爱如父,象自己去世的老父亲。 “对于他这样的乐迷,这是解脱。”易师叔叹了一口气:“老卫隐居这山野,还是有一点没参透,乐乃天地之音,又何来有听者、奏者?心游万仞,大音稀声,又何必迷于古谱?可见名心未去,我劝之也无用。” 古风淳觉心里堵的荒,直奔观风亭,放声大呼:“师父——”回声四起,起伏跌荡。这一日无语,心说都是这《乐谱》害了师父,待我点把火烧了,免得再贻误后人。想罢,点火欲焚,即被易师父止住:“不可,此谱珍绝,汝当化害为利。隔日若解,岂不负了师父的一片苦心。好好收着吧,若有机缘再读。” 于是葬了师父,读易生即时奋笔力书“墓志铭”: 卫国风,甲子生,甲午化,是年逾古稀。生而淡泊,嗜茶喜乐,尝欲复古《韶乐》,未成。寿终是山,葬于是地。夫韶乐未成,先生心戚戚然,吾心愤愤然,是托铭以来后者。 友读易生、学生古风淳及诸弟子敬立。 |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-15 10:23:00 -- 第十四折 学〈易〉 卫师父过世,古风淳在师父墓前摆上琴,即时抚琴一曲,这是师父生前谱过的曲。自作歌词且弹且唱: 吁。。。。。。。 奏罢,于新坟前上香三柱,便与易师父一道下山了。 路上,易师叔便说:“卫先生乐理尚未精熟,还跳不出这名谱来,故以致此。自师旷之后,〈韶乐〉就已化为郑卫之音了。卫先生清高,远俗再入俗,还是参不透这世音啊!” 古风淳点头不语。 “这乐谱,我也一直在想,当时师旷为什么要把它拆成两部完全不同的曲子,一部暴劣,一部奢糜。原来这本是世音。要把这世音化为上古清音难啊!大道之行,天下为公,举贤任能,修信讲睦。这便是〈韶乐〉的境界。大道既隐,天下为家,此时还有清音么?至如今,人欲极繁,不是奢侈之极,便是争战不断,两者循环往复,还会倒着回去么?” “依先生之见,就是对这乐谱不包任何希望了么?” |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-15 19:04:00 -- 十五折 学《易》(中) 下了古风山,古风淳自此跟随易师叔学《易》。这易师父白日便上山采药,晚上也不管古风淳,只叫他径自读书。古风淳跟着这易师叔认识了不少草药,又知不少煎药的方法。可是于这〈易经〉完全昏昏乎乎的,越越背越想睡。 这易师叔的教法与卫先生完全不同。只教背书,然后让他把感触最深的一句写成文章,他边修改指正。〈易经〉文理极为深奥难解,古风淳竟找不着下笔之处。想起中学时学的哲学,提笔便来了一句:〈易〉之根者阴阳之变也,今有哲学曰“矛盾”,两者同出而异名......写完之后,洋洋自得了一番。晚间,易师叔一看,大怒:“你是学《易》还是学矛盾?矛盾论这种欺世盗名的的学说在我们这里从来站不住脚。这是世俗学说而已,从此你要忘记它。吾国〈易〉之阴阳,根出于一源,阴阳合和,此所谓一阴阳之谓道;而所谓矛盾论呢,两者不出源,相互斗争此胜彼,彼胜此,恒斗不已,是乱世学说。” “以汝身喻之,阴阳相合,则气顺意畅。离坎既济,生生之道。若不顺,则必两阳为亢,相火妄动。若不畅,则两阴决离,血气庸塞。以汝心喻之,心气和平,坦坦荡荡此为道心,以此心行事,则事其宜。若戚戚不乐,块垒不解,此为邪心,以此行事,事不得宜,或左或右。矛盾学说,阴阳不合,亢害学说也。此邪说盛行,乃世音混乱之根本。欲复《韶乐》,先去矛盾,二版为一体,调其和,使其顺,焉可使其分,崇其乱?” “依先生之言,阴阳本为一体本是和。而其所见则分,何也?” “无极而太极,太极而两极、两仪而四象、四象而八卦。此为宇宙之演化,为天地万物之演演化,以〈易〉上可知天文,下可晓地理,中知人事,万类各述一源,〈易〉之分事,吉凶悔吝而已,其隐在先,其显于后。善《易》者必先见其未萌,止邪于未形,使事归于正也,故恒得元亨利贞。读〈易〉先乾坤,知乾坤者知〈易〉过半矣。” |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-18 12:03:00 -- 十六 学易(下) 这番话,如拔云见日,说的古风淳豁然开朗。 读易生并不直言《易》理,而是以事说理。言行每一事,都以卦辞说之,带出这《易》理来。如此,古风淳闲时便静坐思〈易〉,渐渐明白大半,这部〈易〉经也背的不多了。 一日,易师叔说:“这部〈易〉经,非在他处,只在自己行事处悟得,故〈易〉之解,因人而异。上上之解,不著文字,心得而已,故有得意忘象之说。我也不能教你更多,只教你天、地、人三才。其他变化,全是你自己悟得的,与我、与文字无关。应用微妙,存乎一心。你可以离开我这里了,就到书院罗隐先生处学习吧!我这山野之学,不足为道。” “这里,有几张〈易图〉传给你,好好研读吧。” 古风淳知易师叔不喜世人烦扰,次日起身辞行。 这局棋,古风淳下的格外谨慎,平时若下,让二子胜少负多,让三子胜多负少。棋至中盘,便下出一个死活题,后成一劫,古风淳劫终告负。 “呵,呵,水平涨了不少。但这一手竟没看出来?这是个活棋,你把它走成劫了。” “一喻天地:天圆地方,分阴分阳。盘方子圆,方静以载圆动。黑先白后,行棋有序,此谓一阴一阳之谓道。” “二喻世理:棋子皆圆,大小如一,谓众生平等,人人自得其圆,非生而愚者,此为先天之性。落子即方,地位不一,位僻而卑,显而尊,子能不易位,遇劫杀而易位,故世之位不常易,易位则棋势必变。未盘子越多,可喻人越来越多,人各得衣食小安,每日盘算蝇头小利,而生存空间越狭隘。此为后天所成。” “序盘无战,自得而安,此谓人之初、性本善。中盘常有生死,或死而复生,或生而复死,子位避而不孤,位显而受累者,皆棋势之所迁,此谓世道无常。” “人为一子,受位常定于先子、棋势。或连成势,或分投入敌阵,终局必成一团,绝无棋外孤子。此可喻现代社会没有隐士,中盘尚有飘逸之手,似孤而不孤之子,这常是出神入化之着、棋筋之所在。所以世间万物都有哲理,莫看围棋小道,喻理颇深。” 读易生每次都以事说理,此番讲棋理,又耳目一新。后面说的风趣,古风淳忍不住窃笑起来。 “后面说,现代社会没有隐士,先生不就是现代社会的隐士么?”
|
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-19 17:51:00 -- 第十七折 入 院 当日古风淳与易师叔下完这局棋,起身辞行,易师叔不再挽留,依旧背着药匡上山采药。 山道弯弯,二十来里,到了古风书院。书院如前时景象,不时已至盛夏,院中绿树成荫,感觉不到半分炎热,庭前有古井一口,旁置竹筒专供人取水。古风淳随手取得一勺,顿时赶路幸劳顿解,甜滋滋的由五脏六腑凉到了脚跟。再仔细一看,井旁有刻石红字“思源井”,侧边有一小石椅,正好坐下来小憩片刻,蝉鸣乱耳,花香浓郁,真是个读书的所在。古风淳想着,我在卫先生处、易师叔处学习,人也太孤僻了,连个学友也没有。在这个书院读书,应该会有许多学友。正想着,跟前走过一群人,个个冠冕堂皇,长衫大卦,手里各捧着一本书,急急忙忙往书院赶。听见后面一高个弟子问前面小个弟子:“今天先生讲学是什么内容?” “讲《论语.学而》。” |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-20 11:53:00 -- 第十八折 入…学 虽是《论语》的头一章,可这罗隐先生却说的绘声绘色,又连了《论语》几段说这为学:“君子苟学知本,此学并非学技,而是明志使本性澄明。子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。都是在为学,志于道,所适得正,则无惑。据于德,得道于心而不失,则始终如一,有日新之功。依于仁,则存养之熟而私欲尽去。游于艺,礼、乐、射、御、书、数六艺理之所寓,游于此则得义理之趣,涵养本源则灵性自来、学艺自成。不然,学艺不得义理,依样画葫芦人称书匠、画匠、乐匠而不能称师。” “吾村以六艺为学:兴于诗、立于礼、成于乐。三者皆以无邪为本,自得性情之真。三者唯乐不可以为伪,乐有五声十二律,更唱迭和,以歌舞八音之节,可以养人之性情,而荡涤其邪秽,消融其渣滓。故学者之终,义精仁熟而自和顺于道德,必于此而得之。” “乐者,乐也。孔子闻韶乐三月不思肉味。礼乐即儒家思想核心,礼阴乐阳,乐主内、礼主外。此乐充盈,则如流水不舍昼夜。孟子如言:养吾浩然之气。孔子如言:乐天知命是以不忧。故虽有陈蔡之困,而乐声不绝于耳。” 古风淳心想,这“六艺”为学,可见儒学的博大精深,不光是读书,写文章。这音乐之“乐”应于快乐之“乐”相通吧?回想起自己于卫先生处学乐的经历,不觉洽洽然,拍手叫好。四下里寂寂无声,罗先生白了他一眼,又接着开腔说:“这个月咱们就写一篇乐的境界,以《论语》中:《孔子闻韶乐三月不思肉味》为题吧!明日把此题贴在书院门口,大家讨论讨论吧!” 等罗先生收了课之后,古风淳紧随其后。 “你听谁说的我要修束了?呵呵,把我看匾了吧!这古风村,衣食自足,闲时还可养花种菜,你送束修我也不会收。这样,我就把到卫先生处学的乐弹给我听听,算是见面礼了。《韶乐》怎么样?他都有传给弟子了么?” “慢着,慢着。就在这里弹呀,这成什么体统?弹琴我可知道,要有个好的气氛,卫先生的音乐能这么听么?明日你到我家后园,焚上香,等我沐浴更衣再弹吧!这样,我先收下你了,书院为每个弟子准备了一间小屋,我先领你去报个到你就先住下。我们书院可是耕读之家,并不光是读书,要自己种菜、种地以贴家用及书院之需。分给你的田地你可要自己照看好,不可荒了。离书院不远有’书艺馆’,收藏了各类图书,闲时你可借阅书籍。”
|
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-21 12:11:00 -- 第十九折 知 音 古风淳于书院安顿下,便有同窗得知消息,前来看望。言语当中,古风淳认识了不少人。院中有不少弟子习乐,却没有卫先生亲授的弟子,听说只有乐艺馆的馆长一人是卫先生的亲传弟子。原来这卫先生在古风山隐居之后已有十多年不传弟子了,古风淳是最后一个,想来也是沾了这《韶乐》的光吧!这几个同窗按辈份应当叫他“师叔”了。古风淳听了这样的称呼得意洋洋一会儿,忽然转念一想对呼者说:“不可,如今我等同为罗先生弟子乃是同窗之谊,不可叫师叔。还是长幼为序,该叫啥叫啥。”同窗见他如此谦虚,更是钦佩不已。 却说这第二日,古风淳来到罗隐先生家中。只见罗隐穿戴一新,精神焕发。连忙将古风淳让至后院,院中有引来流水,砌塘种荷,时值七月荷花正盛,水绕院一周而出。院中山石颇为奇异,穿凿百孔,皆浑然天成。葡萄架绿荫森森。架下有一几,正好摆琴。几旁焚香三柱,轻风来袭,顿生异香,陶陶然如醉其间。 罗先生摆手一让,说:“此间正弹琴,等老朽坐下闻古风先生佳音。” 这罗隐先生十分热情,留了古风淳晚饭。晚间又见罗裳之兄罗遇,这罗遇已熟读了《四书五经》,常在“射艺馆”、“御艺馆”学习骑射,每日练的很晚才回来。当晚见着古风淳便说:“淳师弟来的正好,与我一同习骑射吧!明日上山射两只野兔回来。” ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 第二日,古风淳便与书院诸弟子至古风山田猎。这古风淳哪里会什么骑射啊,只说自己不会不能前去。弟子们便说:“不会不要紧,会吃烧兔肉就行了。先生的一番美意,欢迎新同学,大伙借此相互了解。孔圣有言:不图乐于斯。岂只骑射田猎之乐,淳师兄得卫先生真传,在咱们饭后奏一奏乐,岂不美哉?” 在众人的劝说下,古风淳跨上了马。这马,古风淳原居于城市,从未骑过。一上马,便被马撩翻在地,搞的一身灰土。众人又笑了一回,罗遇忙上来解围,淳师弟莫急,这马有点欺生,待我驯它一驯。这罗遇跨上马,一摆缰绳,马便如风驰电挚一般。再一抖,吁——这便停下来。这一招,真让古风淳羡慕不已。罗遇下得马来,又向古风淳说:“淳师弟来,我扶着你上。”在罗遇掺扶下,古风淳便稳稳当当坐在马上。由于怕马撅蹄子,不敢抖缰快走,只慢慢随它溜着。众人只得随他也慢走,不过这一路,谈天说地,有的是话说。不知不觉便到了古风山下。众人都下的马来,各自寻了树木栓了马。 “淳师弟,你若不会射箭,便为我们看一看,在周围拾些柴火,如何?” 一个时辰诸生如约出山。罗遇又得野兔一只,其他人有获者有无所获者,挂弓自归。古风淳一数,共有大小猎物七只,估计可成一餐。便即刻架柴升火,烧烤野味。 “这野味,烧出来滋滋冒油,真香。大伙这回可都犯了夫子的戒训了,子曰:君子远庖厨。我可一只也没射着,也没升火烧烤。”一生洋洋自得的说。 说话的三人一唱一和,逗的大伙直乐。野味香喷喷的,有谈者、有食者、有饮者,玩的不亦乐乎。餐饮之后,大伙又推古风淳奏乐一段,这古风淳醉着呢。也不记得什么谱子了,便挥手自作一曲,似有野餐之乐。众人听了连连称奇。 |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-21 20:23:00 -- 第二十一折 作 文 野餐之后,古风淳与诸师兄师弟很熟了,常在一起吟诗作对、探讨学问、闲时便随罗遇练习骑射,不久,骑射的功夫也见长了。这罗隐一家对他也备加关照,常请至家中弹琴,其一是卫先生的谪传弟子,其二是两家世交。诸生也都羡慕不已。 如此一来,罗裳与这古风淳渐生情愫,罗裳总着淳师哥教她弹琴,古风淳哪有不愿意来的?罗裳生的聪明伶俐,温柔可人,这冰清玉洁不染世俗尘埃,是典型的良家淑女。罗裳也羡慕他琴弹的好,又是爹爹的得意门生,渐生爱慕之心。这罗隐初见古风淳则知他本性善良,兼在家中弹的这一曲,似传承了卫先生、读易生的道骨仙风,乃世外清音,叫女儿来相见也本有此意。见他两人性情相合,暗自高兴,又与王氏说了,王氏也赞成。于是这门亲事就暗定下来,古风淳、罗裳及书院的诸弟子都认了。 每日,古风淳从罗家回来,便有同窗说:“又去看你那裳儿娇娇了吧?” 于是说:“诸位别笑了,哪位写完了互相交流交流如何?” “三月不知肉味,可是你的体会呀。我们哪能跟你交流呢,要交流,肉就变味了。” 笑罢以后,有个同窗好友便告诉他,这里的规距是不交流,由先生直接过目,先生定了好的几篇,便上讲台讲述。因此,被先生点中文章,学生这一年脸上都有光。 [此贴子已经被作者于2003-3-21 20:23:06编辑过]
|
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-3-22 12:09:00 -- 第二十二折 受 训 隔了一日,罗隐依旧走上讲台。 “今日,把诸位写的文章拿出来评一评。写好的,便请本人拿了文章来朗读,然后大家再评评得失。写不好的便拿回去重写吧!本次作文’三月不知肉味’写的好的有:卫君翰、再兴国学、任守愈。此三文文理通畅,解词析理,能述先圣未尽之意,他们三人呆会儿就上来演讲吧!写的不好的:古风淳。你这叫敷衍了事,这是作文章么,文章写的这般俗,象个卖货郎到处么喝,通篇都在喊口号,官府的官样文章都比你写的好。文章要析理辨义、明志定分,可见你根本没有理解孔子的这句话。文章没写好,字也写的马虎,一篇文章上改了又改,你改了就抄正就好吧。这是不把为师看在眼里,重写!再写不好,就不要在这书院里混了。” 罗隐先生的严格过于卫先生与易师叔,讲话从不留情面。说的古风淳脸上黑一阵、白一阵,恨不得马上找个地洞钻下去。 下课,古风淳精神恍恍忽忽,一直提不起神来。旁边有好友劝他:“先生训人,当时大发雷霆,你去给他赔个礼一会就没事了。我也挨过他的训。” 罗遇答道:“我不能去请,父亲正凉着他呐,说他:天质聪慧,跟卫先生学着清高自洁,可是近来流于世俗,染了许多虚浮之气,不思进取,这样下去不利于他的学业,也会对不起卫先生。” 隔了数日,古风淳请见罗先生。向先生认了错,说自己没有静下心来读书,平日都贪玩去了,今日重写了一篇,望先生过目指正。
|
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-4-8 17:51:00 -- 第二日,古风淳又去了罗府。罗隐正在葡萄架下纳凉,见古风淳来,便让罗裳端上茶来。 “我的那篇文章,不知先生可阅过?” 但见这篇《三月不知肉味》 若曰:肉吾知其味美,《韶乐》吾知其善美,今闻《韶乐》不知肉味,何也?人有一心而无二用,用于一则不知其二也。 吾身贫,少食肉,能知肉味,偶得则口余香、舌生津。常食则心厌之、身累之。大腹便便、肥头大耳为肉食者,问其苦,曰不予粗粮而食之。 是以一味胜一味,得于乐忘于肉,盖其有长有短也。〈韶〉之乐也长,闻三月而不怠。肉之味也短,食三餐而厌之。是故闻韶则曰:“三月不知肉味”。 肉味,今所谓物欲也,欲得不思,欲不得常思。若口渴思饮,望梅可以生津,得之不知水为何物,至无味无嗅,不能知其味也。 是故:君子乐其道,小人乐其欲。乐其道者,人乐我乐,我乐人乐。乐其欲者,我乐人不乐,人乐我不乐。肉味私于已,音乐行于众也。除性情滞碍,行耳目清伦,至真至善至美,肉味之至乎?乐之至也。心乐此则不知彼。乐此者,有乐道之心也。不知者,除欲之心也。乐道而不迷,故谓弟子曰:“不图为乐于斯” 评:这篇八股文,析理分明,比上篇做的好。不过几处对偶未见工整,要注意平仄合韵。
|
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-4-9 18:02:00 -- 九、秋祭 罗隐先生教人习作八股文,古风淳心中不以为然。随手作了一篇,马马虎虎算是交了差。不料先生看罢大怒,令他重写。随后又听了诸弟子的演说,方知这八股文也并非腐朽时文,《孟子》、《荀子》先秦诸子便有骈句,至唐王勃《藤王阁序》骈句绚丽,堪称名篇。至明清演为八股文,有破题、起讲、分股、入题、出题、大结几类定式。出题一般取自《四书》,但要从题中析出理来,也并非易事。罗先生采取此等教学方式,只是为了加深对《四书》的理解、涵养气质之意。 破除对八股文世俗偏见之后,古风淳着神写了一篇,深得先生赞许,暗自得意。由此,学渐至佳境,又提高了一个层次。想起古人的一句话:学者能变化气质。这气质最难学,不骄不妥,不卑不亢,说的倒容易,并非常人所能做到的。跟罗先生学习八股,古风淳气质大变,音乐造诣也上升了一层,可以说到了炉火纯青的境界,就是《韶乐》这个迷团仍未解开。 上山有些脚程,罗裳没有出过远门,哪里惯得这些。才走至半山就香汗淋漓,要坐下来歇息半天。古风淳只得依着她,好不容易才到了古风山顶。日已过晌午,古风山阳光灿烂,又不炎灸。这秋天,群山被染了一片黄、一片红、一片绿,美不胜收。近处,院子里那棵老梧桐只稀稀疏疏的挂着几片黄叶,被秋风一吹,连枝儿在一块颤动着。落叶厚厚的铺了一地,脚踏上去会沙沙作响。一阵阵,卷起的飘着的落叶会让人迷了眼。院前的“观风亭”还是从前模样,只是那里的风压的人喘不过气来,已不是习琴时和风了。 |
-- 作者:愤怒的蚂蚁 -- 发布时间:2003-4-9 18:39:00 -- 推荐!!! |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-4-10 12:16:00 -- “是祖传的吧!” “祖传的?是拣来的!我、你卫师父、易师叔三人才知道的这秘密。古风山中有一岩洞,岩洞幽深不知其底,每日有风过洞,便可听虎啸龙吟,又似有人马厮杀。洞中又有支洞无数如迷宫一般,相传还有鬼怪出入。古风山我们还有什么地方没有去过?只有这洞了。大约二十年前,我等三人燃炬探洞,见岩壁每至折处便有红箭头指路。这到底是什么人走过的路呢?既然是前人走的,又不见从洞中出来,肯定方向有误,我等决定不跟箭头方向前行。于是便向没有箭头处走,走了几折,发现前面又有箭头。在入洞之前,我们怕在洞中迷路,在洞口系了一绳牵着,以为沿绳可返回,哪知绳子在洞中绕了又绕,还没走几里就缠在一起了。于是,弃绳前行。洞还长的很,我们渐渐迷失了方向。疲惫之极,大家坐在地上歇息,洞中滴滴嗒嗒水声此起彼伏,洞中狭小而回音又似乎很空旷。 这滴水的回音这么重,肯定旁边还有大洞。滴下的水,积了一小潭,却不知往哪儿流走,我们来的这一路还没有见过有水。于是我们跟着水流找路,水是沿着一条石缝中流走的,石缝下边流水没脐,侧身正好一人通过。易师叔坚持要探洞,说没有路再回来。我们也只好由着他,易师叔去了半刻钟,便在那头喊:’你们快来,这里是别有洞天!’于是大家都挤着岩洞进去,果然里面壑然开朗,那里有一个大厅,挂着地上长着石笋、洞顶也挂着石笋,石梯田覆盖着薄薄的水,在火炬照耀下鳞鳞发光。这真一个神仙洞府,大伙都惊奇了。洞中又套洞,有小厅无数。其中一处干燥,下面有细沙铺地,正中有一石台,台上一木匣,这便是这《韶乐》谱。石壁光洁,正面有炭笔画合抱的双凤朝阳图,中间是一太阳,环抱着两只凤凰。四周有四张图,有两张易师叔是认识的《先天八卦图》、《后天八卦图》,另外两张他也不认识,世传的八卦图中是没有这种排法的。 侧墙有炭笔写的一行字,上书”韶谱合一,天下太平,欲合韶谱,先知此图”。”晋人司马太避祸藏谱于此”。三人惊奇之极,卫先生好乐,我等就把此谱托与他保管了。洞中蛇蝎毒虫甚多,洞中盘洞,让我们再找一次也未必能找到此处,怕后人再好奇探洞,于是我等相约保守秘密,只说乐谱是卫先生祖传的。” “这小洞,乃是一通风口。故如此干燥,不然有乐谱也化为灰了。洞中有一通道,我们走到尽头却是万仞高山,侧面是一瀑布,激流飞下百十来丈。雾气漫漫在阳光之下化为道道彩虹。往下一望顿时目眩,大伙不知如何下山。易师叔走到洞边一望,见有粗青藤,直达涧底。用手扯了扯,觉得坚实,于是我等缘藤下山。最后一个轮至我,离地约十来米,青藤忽断。我跌在树冠之上,幸而无事。至此已无上山之路。” “原来是这样,怪不得易师叔临行要传我几张图。他也不把这事告诉我!” “当知则知,这与你学境相关,如果知道过早怕又要和卫先生一般入了心魔了,现在你可以研究这些图了。” “易师叔说,韶乐是按九宫八卦拆的,是不是这么回事?” “应该是这样,有二张图便是拆谱的方法,有二张图是合谱的方法。” “那么,到底是怎么拆合呢?” “还不清楚,这两谱相互穿插,有无数种组合方法,其中只有一种是正确的。你到院子来,我给你看一样东西。” 古风淳随着塌先生到了院子里。 “扫地!”塌先生递过一只扫把。 古风淳奇怪之极,看塌先生几乎用命令的口气,只得不问原由扫了。一地落叶被扫的干干净净,再也找不着再进来时凄凉的味儿了。 “看到了什么了?” “没有什么呀?” “再他细些看!” 原来,院子里是用卵石铺地的。卵石有五种颜色:红、蓝、黄、黑、白。五色相间,十分美观。 “你站远点看,这就是当日在洞中发现的那几张图了。” 古风淳远远的一看,果然正当中是双凤朝阳图,四角各有四张易图。 “我们三人从洞中出来,即复制了这几张图,用卵石铺在地上,以便随时研究,当时就等你这乐谱来了。” “石子有红、蓝、黄、黑、白五色,乐有宫、商、徵、角、征五音,五色配五音,每一种颜色代表一音,复出中间那幅图就是了真正的《韶乐》了。” “你来看看,这是卫先生乐谱的图解,这是你的乐谱的图解,他们要怎么穿插才会合成这幅双凤朝阳图呢?中间一音,起首为商为白象阳。而后那一小段应就是这两只凤头。” 古风淳定睛一看,用石子摆成的乐谱,果然前面象只凤凰头。而后面的就五色杂乱,不知象个什么东西了。 “这是我这些年来研究的几个乐谱,我不太懂音乐,你给弹弹,看是不是。” 说罢,拿出几本乐谱来。 古风淳一一弹奏,发现乐声怪异根本不象音乐。 “应该不是,韶乐不会这么古怪。” “哎,我在山上研究了这么多天,想不到毫无成果!你易师叔早放弃了,说每日上山采药还自在。” 古风淳盯这图看了半天,忽然说,我看懂四张易图了。记得易师叔说过:初分大道非常道,才有先天与后天。应该是用先天八卦拆谱,用后天八卦复原。如此这般,后天八卦与后一张图配合使用,就可以了。 古风淳摆好琴,盯着石子。把石子的颜色与谱合一,渐渐出现太极形象,乐谱之首即是太极,渐化两仪,两仪生四象。谱渐渐融合。再看了看那双凤朝阳图,古风淳大悟。 “原来如此!”随后拈指弹奏。 |
-- 作者:不卑 -- 发布时间:2003-4-10 17:34:00 -- 音乐之美,不是任何世间文字可以表述的。 乐曲结束后,静静的只听得见风的响动。 良久,塌先生方说出话来:“好乐,想不到这大乐竟是小道理。象是上古时代的恋曲。配上诗:关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……..最好。我们怎么就没有往这边想呢?古风淳正好恋着淑女呢,怪不得能顿悟呢!” 结: 一年一度的古风村村长大选开始了,古风淳以票数最多担任古风村的村长。他上任以后要做什么呢?他的演说辞第一句话便是:“我要让古风村的人走出去,让更多的人了解古风村。我要让〈韶乐〉走遍世界,要让古风村的礼乐文明遍布世界的每一个角落。”
|