年轻时不懂很多，不懂的时候，就会去追问。一追问似乎就会不快起来，结果与现实总是有那么一丁点儿的差距，答案总象是在开在河对岸的花，引诱着你到达彼岸，在到达时，却已凋零。这么说，年轻时不快乐的时候多？其实完全相反，因为年轻，就比较容易接受各种答案，即使一时无法接受，也有心力去努力，或者很快其他的事就冲淡了先前的疑虑，因此就有了少年心事当如云这一说。

幸福与快乐总是连在一起的，无法想象不快乐的人会幸福。幸福更趋向于表现人的一种外在状态，而快乐指的是人的一种内在境遇。我们有时并不知这个人是否幸福，却能感知这个人是否快乐。从哲学意涵上来看，幸福的表现形式之一就是快乐。年轻时比较幸福，是因为快乐虽然去得快，却也来得易。

读叔本华的哲学理念时，其中有一段说：“衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情。因此烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。”

我是有些怀疑叔本华的：这段话很有意思，他表明了那些很多无病呻吟的人，其实都是幸福的。看似很有道理，譬如一个人处于大痛苦时，就不会去关注那些小痛苦，这就象吃惯了黄莲的人，再去吃鱼胆就觉不出什么苦来一样。

无疑，叔本华有些忽略了人的内在境遇。面对同样的事情，因着人的承受力与感受不同，就会有不同的心境表现，有些人是举重若轻，有些人是举轻若重。有些事情虽然微不足道，小到只不过是“花的调谢月的盈亏，也会令有些人痛苦不堪。” 我们知道幸福与快乐，都与感受有关。而感受是与变化有关的，站在太阳底下久了，就不会再觉得温暖了。偶尔站在阴凉处，倒会觉得舒适无比。凡是在一种状态停滞久了，感觉就会麻木。

这不能怪叔本华，所处的时代不一样，对幸福的要求与理解也不一样。在过去，安定与温暖也许就是一种幸福。到了现在，随着物质的丰盈，人们越来越关注的是内心的一种状态。而内心的欲望，是会随着时代的发展飞速膨胀的。

叔本华是有着智慧的，然而他的一生却很不幸，他是一个典型的悲观主义者。也许是他看透了这个世界，凡是看透了世界的人都不会活得快乐。这就象他自己所说的一样：“所有局限与节制都有助于我们的幸福，我们的视线、活动和接触的范围圈子越狭窄，我们就越幸福；范围圈子越大，我们感受的焦虑或者担忧就越多。因为随着这一范围圈子的扩大，我们的愿望、恐惧、担忧也就相应增加。”

以前看王鸿生的病中扎记，说盲人的内心是宁静、安详，他们的表情非常柔和。因为盲人看到的东西很少。后来才知王鸿生的这一段话是偷了叔本华的。

女人到了中年以后，不要去问他们的年龄，人到了中年后不要去问他们幸福不幸福。其实是有道理的，一问，他们的担忧就来了，思虑就来了。正如幸福是不是毛毛雨，这些问题其实与我们无关。

看得明白时，还要难得糊涂，那是一种累。因此，看得明白时，就要做得明白，看不明白时，就糊涂着吧。因为叔本华说过，幸福，只与简单的生活结缘。

嘻嘻，我只想做个简单朴素的孩子：－）

大一上马原地时候，抱新鲜去市场买乐一本《叔本华文集》，哈哈，到现在还是崭新地，毛毛雨带来这么多叔本华，头大阿，看来得从箱底翻出它弹弹灰尘看看乐。

看干吗，不看，哲学伤脑细胞地说，喝喝

浅草，我们一样，都喜欢简单地女人，简单地女人很容易当地，不需要梦想地。喝喝。。。简单没错地

这句话不理解
文章很好，是我喜欢的那种类型。

“所有局限与节制都有助于我们的幸福，。。，幸福，只与简单的生活结缘”，它们的大前提是悲观的，前提定了，后果也就定了，这是机械的逻辑学的所能给予我们的答案。它所不能推断出的是：除了“零生活”外，什么是“简单的生活”？

狼爸爸：你是不是要和我大可爱过不去？她才说幸福是毛毛雨，还没有写呢。你就写幸福不是毛毛雨了。。。。

大可爱：你看你看老爸！！！他摆明是和你过不去啊。哈哈哈，大可爱，你还不如同意我的观点啊。我的观点是：幸福是毛毛虫啊。哈哈哈。

幸福。。。是毛毛虫。。。。呵。。

不管明白与否，反正听从自己的内心。

小可爱：幸福是什么无关紧要，只要有人认可，它就可以是毛毛雨，也可以不是毛毛雨。