我今年85岁，体重86斤。明年我86岁，体重85斤。

　　我很瘦，但没有病。从小到大，从大到老，体重没有超过100斤。

　　现在，我脚往后踢，可以踢到自己的屁股蛋儿，还能做几个“下蹲”。向前弯腰，还可以够着自己的脚。头发黑白各占一半。牙好，还能吃黄瓜、生胡萝卜，别的老头儿、老太太很羡慕我。

　　我们终于赶上了好年头。托党的福，托三中全会的福。我不说了，事情在那儿明摆着，会说的不如会看的。没有三中全会，我肯定还在北闸口农村劳动。

　　其实，种田并非坏事，只是我肩不能担，手不能提。生产队长说：马三立，拉车不行，割麦也不行，挖沟更不行。要不，你到场上去，帮帮妇女们干点什么，轰轰鸡什么的……惨啦，连个妇女也不如。

　　也别说，有时候也有用。生产队开个大会，人总到不齐。队长在喇叭上宣布：今晚开大会，会前，有马三立说一段单口相声。立马，人就齐了。(张京平整理)

　　原载于1998年11月24日《天津日报》

　　“开口便笑，笑尽天下可笑之人，肚大能容，容入天下难容之事”，中国庙宇中，笑佛无处不在，马三立老先生知名度影响力美誉度乃至功德不亚于任何一尊笑佛，略显不同的是三中全会开过20年之后，全国人民一半在减肥而老先生身子骨始终未胖起来。所以马三立先生外形不象是一尊佛，更象是道家高人——一派仙风道骨尽显飘逸超然。

　　中国思想史上，势力最强大，莫过儒道两家。儒家尊王，或为帝王者所用，故酸儒书生多迂腐之像，两千年不苟言笑，学而优则官后，更是正襟危坐，表面不越雷池一步，面部表情肌日见僵化。除了入歌舞厅桑拿一类场所或酒后偶见其本性以外，这类人通常照本宣科，千万人千万次报告演讲，千万人千万篇八股文章，都说同样人人皆知之正确废话、车轱轳话，味同嚼蜡，苦煞听众，毫无生动幽默可言，能他妈烦死你。

　　常有人问及为什么会这样，为什么？马克思有“人的本质是社会关系总和”说，纵向看人的本质也是历史传承的结果，文化基因如此。不信按基因图谱展开的技术把我们的这类文化基因打开晾晾。一晾自然明白，历朝历代，官场上儒冠儒服者，鲜有人说话有人味的，统统透着腐儒的枯燥酸气肉麻，明明“孜孜求官”“孜孜逐利”，各揣鬼心眼儿，却又在脸上面部勾眉画眼，整容拉皮垫鼻子，扮作道学面孔以求给人印象是驾汤武而媲尧舜。这种为官为文为人者，怎么能有幽默感有人味？

　　好不容易下意识抒发性灵，又念及颂帝王功德表白自己忠贞不二，如此生挤出来的惟有“廊庙文学”。这种“廊庙文学”，一无议论纵横，二无尖锐泼辣，三无狂放豪迈，只在“孔庙中翻跟头，理学场中捡牛毛”（林语堂语），假以体恤民生却言皇恩浩荡君子盛德，你说有什么意思？

　　现在的喜剧小品相声一类，所以愈来愈不好看，概因为基本理念及表演建立在“廊庙文学”角本上。偶有民间杂戏小曲带来一股扑面新风，道德家理学师不忘添入升华主题，病态煽情，那能好看？

　　春节晚会某些节目，杂文家潘多拉嫌它“太闹腾”，其实百姓也嫌它闹。

　　主创人员当然有不足为外人道的苦衷，年年自己跟自己叫劲，紧张得浑身抽筋儿，再来一百条皮尺子卡着，动则得咎，压力太大，标准太多，根本没法松驰下来静心创作，写小品相声的自己都不感到好笑，观众怎么会跟你傻笑？无奈，艺术家们只好猜度上级，迎和观众，夸张肢体，喊爆麦克，以气势造繁荣。

　　如此创作模式不改，换下金越、马三立导春节晚会，也一样。

　　热爱马三立的人相信，春节晚会的某些作品招人烦，是因为至少违反了“逗你玩”中的二条原则。第一不“逗”，松不下来怎么逗？第二没有“玩”的心态，一脑门子主题思想怎么玩？最后只剩下“挠”观众痒痒，又下手太急、太狠，没法不让人烦。

　　所以，看了春节晚会，马老先生方驾鹤西去，连看了20届了，“火柴盒养蛐蛐，越养越窝窝”——马老绝望了。

　　马三立先生乃平民艺术家，根在平民之中，又超于世俗之上。若一定从思想史角度评判马氏相声，我以为应将其归入与儒家相对的道家一派。您看马先生多么超脱呀，即使是当年轰轰烈烈大革命环境下，表现工农兵，他也超脱得可以，从革命与建设之洪流中找出一个“马大哈”，把“买猴”过程说得活灵活现，这种从生活中来，返归自然，充满性灵的作品，妙不可言，恐成绝响喽。

　　马先生是温厚的长者，只有在温厚胸怀与境界里，方得生出“心灵光辉与智慧丰富”相得益彰让人会心微笑的作品，在这个意义上说，温厚是幽默之母，也是做人之最高境界。

　　人们在伪诈的挤压下心灵几近干枯麻木，所以厌恶“透了”奉天承运假作欢颜式的“滑稽堂会”，马三立的幽默道理明白，说话近情，絮絮叨叨啰啰嗦嗦却滋润了人们的心灵。因温厚而近情，因近情而从容，因从容而练达，因练达而智慧，因智慧而幽默，因幽默而不朽。