一九九四年彭一清在北京演讲时大手一挥，掷出一句惊天动地的俗语：管天管地，管不了拉屎放屁。赢来了满堂喝彩，如屁涌汹涛，极有气势。彭先生说此话不代表他要随处小便而后戴袖章的人出来管制他小处不可随便。他的意思是我们每个人都有着话语权。

的确，我们都有着话语权。在茅厕、在市井小巷、在旷野无人处，纵使如刘伶一样裸饮狂言，有多少人会青眼相顾言出必禁呢。 又譬如，疯子的话语权是无底线的，因为无论他说什么，都不会触到什么敏感神经。很多时候，话语权是有的，正如一个笑话中的屁：放也由您，不放也由您。

看来，屁是不重要了。什么才重要呢？有一个笑话：说的是某县官坐堂，下属忍不住放了一个屁。县令大怒，何人如此不敬，给我拿来。下属无奈，从茅厕取来了一堆干屎禀道，主犯已逃，拿得犯人家属在此。
呵，话语也是不重要的，重要的是话语的家属。

事实上，众生一直都在争取“话语权”。
我们要明白，话语权并不仅仅代表一种声音的存在，更代表的是一种声音的认同。只有话语被人认同了，产生了后续效应，才真正体现了的话语权的含义。

自古以来就有人微言轻一说，由此可见话语权是与“身份认证”分不开的。因此才会有同样的一句话，出自“名人”之口与众人之口，就会有着不同的效果与光环效应。一个故事，宫庭里的鹦鹉吐出一句皇上来了，众宫皆下拜。鹦鹉有了“话语权”，并不是鹦鹉本身的话语怎么样，而只是它在某个场合被赋予了权力与威信。在现实中，也常有这样的事，穿上了龙袍，摇身一摆就成了太子。人没有变，话语的表达能力也没有变，变的是代表身份的服饰变了。话语权随着“身份认证”也就有了不同的效果。

话语的意义，在某些程度上，一是取决于怎么去解读，二是取决于话语者的身份地位。大多时候，我们在解读的时候，有意识或者无意识已经把话语者的身份地位带进去了的。大抵而言，都有过这样的经验，初中时，上语文课，老师说某篇如何如何的好，如何如何的构思精妙，可大家怎么也读不出到底好在那儿。只不过是出自名家之手而已。成语先入为主，就是这么来的。

中国有一句俗话叫脸熟了好办事。混一个熟脸，那是通俗的说话，说白了，就是让大家认可自己。认可了，不看僧面看佛面，话语权自然就会有一些了。

从大处说，“身份认证”不是坏事。譬如，律师与法官在某一程度上就代表了法律的威严。关键是身份的认证途径是不是合理。认证后，这些有着话语权的人，是不是谨慎地在行使着自己的权力。真正地代表着公正、公平。

因此在一定的程度上，一个社会的制度越完善，也就越能真正的体现了话语权的平等。

很多时候，我们并不只是希望如文人张承志一样，只希望有一种声音存在，有一种声音穿透时空飘舞，穿透灵魂。
灵魂是需要承接体的，声音也需要。

我们说，只是说而已——其实，那只不过是对话语权的一种调侃与反讽。就如那个笑话：屁，放也由您，不放也由您。
又有什么用？

看来布衣此篇是通过了身份验证的，就算闻起来不香，狮子的脸上还是挂满笑意。

你把布衣扯碎了如何? 塞住他的.....  呵呵:-)))