——恩格斯

先秦之后无思想，是因为古人概括为先秦之后各种言论都被人言之殆尽。大凡社会所有矛盾，几乎都能在古人的言论中找到些答案和总结。然后周而复始，一代又一代，改变着人们的生活，改变着我们的世界，麻木着人类的神经。该说的，有嘴巴的都说了，而正在做的，却仍在那里做着。钱老有句很知名的话很好：世事大抵如此。

解读恩格斯，我没有那本事，也解释不来伟人的思想。然而这句话多少发出了些须感慨，这种感慨的由来则是缘于这个社会中正在发生的一些事情，而这些个事情，很“可笑”地让200年前的大胡子老头用上面的几百个字就这么给解析出来了。

他说的是物极必反的意思。 

我相信一句话：天视自我民视，天听自我民听。社会上发生的一些事情，冥冥中有天眼正在透视，混沌中有良知进行洞穿。然而让我无奈的是，在天视与民听中间，依然藏乌纳垢发生着极其恶劣的社会现象，而造成这种现象的人，正在那里喝着大茶，抱着小蜜，冷眼嘲弄着民听，似乎对我们说：你奈我何？

每天能看到的事情太多了，也怕物极必反的哲理再次发生，有良知的人一旦产生懈怠厌倦的表情，丧失了揭露阴暗的动力，其结果很可怕会出现两种局面：不在沉默中爆发，便会在沉默中死亡。天视民听的最终结局会不会导致有人愤而出头，甚至揭竿而起？但愿我是杞人忧天。因为这种现象太可怕了，当我看到农民的情况后，我很自然地想到，会不会又一次物极必反？

农民是伟大的，这缘于他们的善良。然而这种善良正逐步被人理解为软弱，瞧瞧发生在农民身上的这些事情吧，我很怕有些人一直在嘲笑他们是些“潮巴”：广东有5个农民被人家象猪一样扔出车里；圈地运动大规模席卷整个中国；建造城市的民工被乘务员拿棍子勒令低头蹲下；出来卖身的多少曾经是农村良家妇女；农村医疗制度的改革能不能落到实处；李昌平这种代表民声的是不是会最终选择无奈；人头税到底什么时候是个头；种田能手会不会发出“打死我也不种田”了的感慨。。。。。

说实话，我真的挺怕，挺怕这种善良有一天变成激愤，从而演变成更深层次的矛盾，这对谁都没有好处。因为我可以把恩格斯前面开头的话改动一下，变成下面的说法，这种担心便不是杞人忧天了——职权者不要过分陶醉于那些对自己荷包满足的胜利。对于每一次这样的胜利，被压榨和欺骗都将对他们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了预期的结果，但是在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎意料的影响，它常常把第一个结果重新消除。“美索不达米亚、希腊小亚细亚以及别的地方的居民（职权者）”，为了得到他们‘应’得的，毁灭了农民对他们的信誉，他们也想不到自己也将没有生存之地，因为他们在这些地方剥夺了农民的权利，也就剥夺了他们作为职权者的自己的权利。他们应该知道，8亿多的农民，后果是多么的可怕！

2003年童大焕先生的一纸“农民会不会被抛弃”，证明了有良知的知识分子都在客观分析和关注社会上的事情，我只是担心，这种呼吁和理性是不是还会被职权者所忽略与不屑。真到了物极必反的时候，社会会怎样，我相信是不言而喻的，因为历史的车轮，只是在压踏到不平的路面时，才会发出吱吱呀呀的声音。

人兄。当然，这里的农民，也非布衣之意。

绊倒布衣？忽忽，偶给你再加点力，，

老熊，二线，三线也许将来要与一线做最艰苦的战斗也说不准。在哪里？我说不准，只知道三国演义开篇的第一句话是如何说的，如果达到一定的条件。

烟雨，说的是。可中产阶级虽稳定，“努力扶持”也许会被一些人更加变本加厉的由“基层”转向“中层”，这个爬的过程，往往是血淋淋的。

呵呵，蒴儿，我不是三爷么