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----  安身立命之所  (http://202.103.69.41/bbs/showthread.asp?boardid=3&rootid=&id=28308)


--  作者:任守愈
--  发布时间:2003-1-8 13:37:00

--  安身立命之所
朱熹在其《答张敬夫书》中与张栻讨论“中和义”时说:“而今而后,乃知浩浩大化之中,自家自有个安宅,正是自家安身立命,主宰知觉处,所以立大本行达道之枢要,所谓体用一源,显微无间,乃在于此。” 
    冯友兰先生在《三松堂自序》中说,罗家伦请他到清华当教授,展转几十年到此时方才有个安身立命之所。我在看这一段时,初步的认为冯的话,主要说他离开了教会学校(燕京大学)到了自己国家建的大学,而且有个相对安定的环境,这就是所谓的安身立命之所吧!几年来,出入于大学之门,但始终找不到自己的路,偶尔从三年前学习儒家,徘徊往复于孔子程朱间,我的同学说我找到了自己的定位了,我也欣欣然不知所以。从大学图书馆到教室,发生种种事情,家中变故,来到西藏,我渐渐地感到我自己很难找到一个安身立命之所。我试图从网上寻找,在国学聊天室中找到很多朋友,许多人自愿与我在QQ上联系,好象找到了。 
    我这个人喜欢反思,从过去中找问题,而后看看将来。近来越来越认为儒家哲学给人的担子重,但是它讲求的并不是很烦,而是“乐”,学会“乐”的儒家学者才是大师。我看余嘉锡先生《世说新语笺注》时,很欣赏文人们的放达而不放纵,十分的注意“真风流”与“假风流”问题。我看儒家的“乐”,也有真乐与假乐的分别,讲求真乐的乐在心底,而假乐只是做个样子。朱熹给张栻信中所说的,就是要这个真乐。朱熹讲人与天地浑然一体,体用一源,要知觉主宰处,就要与天地一体,体察天地的变化,格物穷理,。他信中所讲的就是要人与天地一体,找到天地间的“理”,达到真正的“心安”。朱熹的安身立命之所,就在“心”,这是一个内心修养,提高道德水准的过程,他很重视尊德性,问道学的本领。 
    我现在认识到这个安身立命之所不仅要有个物质载体的安逸,还要有精神载体的寄托。冯先生所说的找到安身立命之所,从现在来考虑,有后来人们所讲的清华学派学术氛围的问题。冯先生作为卓有成效的哲学家、哲学史家,也得益于清华这个地方和清华学术精神,他说的不仅是清华是中国人办的,而且有自梁启超、王国维等大师打造的清华学术传统。孔子说:“好知者不如乐知者。”这个“乐”就是要从学术研究中找到乐趣,从乐的氛围中教化他人。 
    我现在也不必要找安身立命之所了,因为这个所在并不是在具体的哪个地方而是在我们心中,从心中找是很关键的。在一年前我研究了一下情感问题,后来渐渐认识到这个情感是多时积累一时激化的,人不能麻木,太上忘情在我们这些凡能俗子中是不可能的,但适当的从中找些有用的东西,还是可以的。多年来,从脾气暴躁到心平气和,再到倔强顽固、书生意气,而如今也渐渐的平静下来,这一系列的变化,正是书对我的影响。我说这些或许于主题没有什么瓜葛,然而,我在认识这个问题时,常常想到这些,安身立命要从两方面谈,从两方面做,实际就是要从不断的修养中去努力实践儒家的理想。 
    我常想,为什么要学?现在明白了,是要在学中找个安身立命之所。
--  作者:阿伦史丹奴
--  发布时间:2003-1-8 15:33:00

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应该是说的精神上的安身立命之所吧!
--  作者:江月
--  发布时间:2003-1-9 9:56:00

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随文章层层领悟,立命安身所在,仍心之安,性之静,乐知之。

好文章,建议加精。