惹事生灰笑言布衣再不出来怕是要长青苔了。他是一番好意的，他一直认为，一头驴子，能拉出来溜溜，哪怕拉的一堆稀屎，也是好驴。有一点，我很为难，我不知他在批驳一些什么，总是站在别人的对立面，就觉得自己高明了？于是，我只能笑笑，我不是沙士比亚，没有经常拿着鞭子的。微笑着看一个残疾人走路，我觉得这是一种爱心，无关伤感。

一只野鸡，在雪地里行走，留下了两行爪痕，是雅是俗，那是个人的眼光问题了。于他，也是一种乐趣。只是啊，不要以为只有鸡鸣的时候，就没有凤凰了，好吗？即使你把凤凰的毛拔光，能改变你是鸡的本性吗？

与生灰不同的是，人晕亦云不仅能打打鸣，也能下蛋。他下的是什么蛋呢？有时觉得他是古龙笔下的百晓生，似乎他什么知道，他的眼光是曲线的，与斜眼有些类似，能绕过事物的背后，穿过胴体。人晕有着考古癖，不知是否与幻想症有关？当年胡适也有考古癖，鲁迅嘲笑胡适钻到了骷髅眼里出不来。在这种无聊的文本中，能解读出的仅仅是一笑了之？倒不如学学人家孔乙己，去考证茴字的四种写法。至少还可以赢得浅薄者的掌声。

一个人想掌握别人的秘密，是否与东方无忌所说的是有着偷窥欲有着极为阴暗的心理岂不论。难道你仅仅想在这种破坏的过程能满足你的极致快感？初读你的文章时，还感觉你的文章有些象王朔。王朔至少知道想要解构一些什么，他永远清楚他自己在文化体系中是一个什么样的位置，打肿脸充胖子，也需要资本。

而现在的你，呵呵，感觉象极了那个患有精神分离症的夸父。一路狂奔，裸着身子在烈日下，上午往东边跑，下午呢，日头到了西方，又往西跑。晚上呢，又来一回蜀犬吠日。不要把自己装扮着一头定定望月的苍狗，在人群处嗷嗷几声，能返祖成狼吗？

极为反感你的心理透视文章。有一部电影拍的是心理医生老怀疑别人有心理疾病，最后，他抱他养的老黄狗疯狂而死。说实话，你的心理透视系列文章与阿三不同，阿三至少还是在啃着弗氏的骨头，而你的，怎么看更象是念天地之悠悠、独怆然而泣下的陈子昂。陈子昂在画狗时，是用镜子对着自己的脸来画的。

在这一点上，他永远比不上轻不狂。轻不狂的评论文是放之四海而皆准，根本不需要去找什么参照物。轻不狂如古代的巫士，拿一草人，写上名字，扎上几针，放在枕头底下。就觉得是针砭有效了。呵呵，下一位到来，不用换草人，换一名字就行。有意思的是，轻不狂经常会说别人不知所云，这与他写下水道有关。他的思路一直在下水道里出不来。当然，还有可能是书读得少。那就再去读读书嘛，有必要把无知当个性，当风格吗？

有一点我很欣赏轻不狂，他至少还是掌握了一些写作的套路。与那些卖弄学术的扎着稻草人的道南正脉、南石之流是不可同日而语。总觉得道南正脉是黄口小儿，他扬言别人越骂他越笑，让我想起了对小孩的教育。众所周知，对于小孩，没有“肌肤之亲”，是不利于小孩成长的。一个小孩叫着、吵着、闹着，目的其实很简单，只不过是想把屁股撅起来，给人打几下而已。

比较卖乖的当是南石了。他打着湖湘文化的反旗帜，在泡沫文化中，汲取着养分。在他那麦杆堆积的作品中，看不到理论体系的建立，看不到历史的反刍与回归。他只不过是在历史的夹缝中，在边缘体系上打着擦边球，玩味着文学与学术，去迎合市场文化。

呵呵，与南石有些相象的是胡一媚了，他们总认为文化是他们手中的铁蛋，该怎么捏就怎么捏。南征北战，以赢得别人眼球投射。只是，真正留给别人反刍的又有多少呢？不过，这倒令自己变得前卫，变得激进，变得不同凡响了。挥舞着腿袜，如疯子一样对着自己的影子狂叫：哈哈，终于找到治疗的方法了。   你们想拯救什么？拯救文化，还是自己？想打倒什么？打倒文学，还是打倒自己？

不要以为举起一面旗帜 ，不要以为把自己钉在十字架上，就认为自个儿就是耶苏了。

学术是什么东东？另类一点说，中国的学术从朱熹那个浑球后就已经完蛋了。后来的人只不过是百舸争渡地胡说八道罢了。后两千年无可否认地出现过什么鼎盛的时期，什么主义的创立，什么什么的转折点，什么什么分界线，那都是一班SB在无事生非自立门户唱大戏作思想状罢了，NB什么呀，引此经据彼典的，全都是天狗食月之夜溜进古人和鬼佬的后院搬些东西出来卖，不过是稍加包装而已，牌子不同，内容都一样，使用说明各自各精彩罢了，值得炫耀么？

说到NB，该是那个我是老扬了。以前我是拍过他的，打他左脸，他把右脸伸了过来。后来他把我的砖文删掉，据说是因为触动了一些敏感的东西。他是拍不倒的，拍不倒不是因为他左右脸伸过来的原因，也不是他的文字如何了得。而是因为他的身上披着一件红光闪闪的战盔：政治。有了这面旗帜，恁谁也打不倒他。

这个话题不大好说，说一个故事吧，嘿：明建文帝时，燕王朱棣兵反。尚总兵死守城门，眼见燕王部下即将攻城，乱箭齐下。尚总兵心生一计，自个儿坐在城门前，身后高高悬起一牌位，明高祖朱元璋的牌位。哈，这可了不得，燕王也是朱元璋的子孙啊。一班将领不敢擅动。

龙袍牌位是不能随便动的。老扬这样的御用文人，如我这样的一介布衣，又岂能随便动他？在红网，似乎处处有这样的牌位。你能拍什么？

这是一个浮躁的年代，在自由的网络王国里，众生都在争取着话语权。在这个随处充满泡沫的坛子文化里，有一点优势是，谁都可以找到自己的支持者。而泡沫，是要靠吹的。吹起来的时候，看上去很美，轻轻的一戳——流出来的会是什么？

呵呵

对布衣也是如此，虽然他不能和乔丹同比，但一如他的头衔“布衣，就是布衣”。无论他怎么当个好爸爸，哪怕是在给小女儿喂奶时，别人在背后狠狠地砸他砖头。

也比如小李飞刀，谁都听说他例不虚发，可自己还要去试，结果都试死了。当然布衣不是小李飞刀，小李飞刀心里除了一个女人，便没有其它，可布衣心里除了没有女人，什么都有，以致心结太多。

但不管怎么样，布衣又出手了，一出手就飞出几把刀，但略微感觉这刀似乎轻灵有余而力度不足，也似乎顾忌太多，而钝了刀口。

有时候，顾忌是必要的

这种人研究了一辈 子汉学，却永远不解意境这一回事。

风筝老师，风筝老师你出来。
出来拍啊，多好玩啊。。。

“你也来一把飞刀如何？还有一点，为什么说我心中没有女人啊，你叫我以后如何在客栈泡一个老婆回家？”

布衣呀，俺姨妹子还没嫁呢~  ///  姨妹子别呸我，呵呵。。。。

欢乐批地好，哈哈，越来越好玩儿乐。想起乐曾听过地一个大地讲座，他说地十二把飞刀，都是男孩对付女孩地飞刀，找机会教布衣学长如何使这十二把飞刀把，哈哈啊哈哈，好玩儿

那我再说一个故事：吴国未代之君孙皓恶人视已，群臣待见，莫敢张目。丞相陆凯曰：“君臣无不相识之道，若猝有不虞，不知所赴。”孙皓乃听凯自视,而它人如故.

第三把：见到或听到别人谈自己得意的事要赞美（尊重他人劳动成果） 

第四把：主动打招呼（自来熟）

第五把：适度指出别人身上的变化（说明对别人在意，关心他人，实现自我） 

第六把：与自己作比较（反省）

第七把：逐渐增强的评价 （进可攻，退可守）

第八把：似否定实肯定（内傲） 

第九把：给别人没有期待的评价（攻其不备）

第十把：当一个捧人的角色 （低调 ）

第十一把：记住别人特殊的日子特殊的事 （算是一种关心的投资吧） 

第十二把：了解别人的兴趣爱好，透其所好（寻找其薄弱环节，赖昌星就是这么干的） 

差不多是这样字地，好像还有一个什么上方宝剑地说，时间有点久，搞忘掉乐，嘿嘿

再说乐，那又不是偶说地，是那个老师说地，真是地

"夸父与日逐走,入日.渴欲得饮,饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”——《山海经》

夸父临死之前为何弃其杖，化为邓林呢？

夸父为植树造林做出了多大的贡献阿，建议提倡夸父精神，把夸父作为典型推向基层。

狼爸：去打吧。被打晕的时候我叫人去抬你回来。你看，你宝贝女儿多懂事啊，够乖的了。哈。

晕晕：说些简单易懂的故事给我听啊。你这些还不够幽默，不够一听便懂啊。

半边儿：好的好的。烟雾弹给我。等狼爸被群殴的时候，我们就扔一个烟冒弹，然后就让他坐飞毛腿的导弹落跑。呵~~

哦，有啥比这个更好玩啊。。

狼爸，你去学学圣诞老人，从烟囱爬上爬下，一定比圣诞老人更像圣诞老人。

一定是他没有戴圣诞老人那帽子。明年让他戴。

呵呵 有趣：）

呵呵，多日不见，犀利如昨。

说我？呵呵。

嘿嘿

你们为什么不拍啊？真不好玩。。。

没趣。一边去玩了。。。