在道出我的这一喜和一忧之后，我特别想肯定作者力图重新建构上古文化起源观的努力。不谈学术观点，从学术著作的总体构成上来说，本书是极为适当的。这反映了作者驾驭学术史料和学术理论的能力，已经远在时下的古代文学专业的硕士研究生水平之上！为此书作序的王立新教授，是我的朋友之一。作者在后记中所答谢的不少人和我也是非师即友的关系。我可以十分肯定地说：这部书的作者学术能力已经达到了古代文学专业博士研究生的一般水准。我从本书的结构上多少看出了作者的鸿篇巨制的目标。希望他能以此作为起点，加以时日，一篇优秀的博士论文和一名优秀的上古思想文化史家就要出现在湖南学界！

       为我道南正脉的书作序的是朱老师与王立新教授。

    与我周遭的同龄人相比，我或许是一个最不幸的人。抑或这种最不幸运造就我最大的幸运。读过金庸小说的人都会知道，杨过因断臂，反而使他武功大增。这也许是中国历史上的“普遍”规律。
    在家乡的最高学府??益阳市一中读高一的时候，我就开始遭受神经衰弱的奴役。以下的日子如恶梦一般使我丧失了美好的记忆，最终是被当作渣滓淘汰赶出校门关进补习的猪牢（有人说：“那是猪牢啊！”）。失眠、头痛、眩晕使我濒临神精崩溃的绝境，几次差点自尽于世。“陷之死地而后生，置之亡地而后存”、“天行健，君子以自强不息”，是一本《孙子》和一本《易经》赐予了我再生的希望。
    初到常德（古称朗州，有唐一代诗豪刘梦得於此谪居十载），我被目之为没有小脑的弱智。那是大一新生广播体操比赛的排练，我无法跟同一排的同学取得一致相同的步伐。我的脚有着与生俱来的反动本能，它在同学们止步之后仍然前进。不得而知，从五十多双眼睛中射出来的毒辣辣的太阳光芒把我烧成了焦炭，因此，没有小脑的我不得不找一位贴补上场。
也恰恰是那个时候，一位授《大学生思想道德修养》的女士进行了一次别开生面的分组讨论教学，她就我在讨论中的发言所作的评价激发了我极强求知的欲望。第二天我就到图书馆借了一本研究亚里士多德三段论的小册子和一本毛泽东传。
熄灯后的寝室，鼾声阵阵，我总是失眠、头痛，而每个辗转反侧的夜晚使我感到了生命的珍贵，并且使我撕碎了日常的道德现实和语言现实，透露出一片昔日的晴天，开显出原本真实的生命，最终“引得诗情到碧霄”（刘梦得诗）。
大学二年级的时候，常德师范学院第一任院长、哲学家朱有志先生，这位卡里斯玛（Charisma）的到来真正开启了我理想的大门。这位卡里斯玛是每一个寝室谈论的神学，严谨地说来，是常德师院精英思想史。“他大学时代发表的一篇论文即被《人大复印资料》、《新华文摘》全文转载，《中国哲学年鉴》辑目。”“……”正在“研究”中国轴心时代（Axial  Period）的我，于是乎认同了这种“传统”，“英雄当如此也！”一切的“野心”就从这里开始。
应该说，朱有志不是一个名号，而是一种超越时代的精神，是常德师院一般知识、思想和信仰史上的一个“哲学突破”(philosophical breakthough)（照卡尔·雅斯贝斯的观点，所谓“哲学突破”即对构成人类处境之宇宙的本质发生了一种理性的认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。）这一点，常德师院里的每一个人都深刻体验到了。 

    我是一个不合格的大学生，逃课，从不做笔记，只偶尔去图书馆借几本书，总是离群索居，喜欢独自一个人背《论语》、《老子》、《易经》（甚为遗憾，半年来的忙忙碌碌使我忘得一干二净了）。