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-- 作者:布衣 -- 发布时间:2002-11-13 23:46:00 -- 砖文砖文砖文——兼回狮子及所有的砖手 甲说:你有了? 乙说:去你的。有什么了? ——你怎么理解都行。 这是砖文吗? 我曾经说过,砖文只不过是文字与文字的一场贴面舞,它指向的是虚无,承接的却是实体。砖文伤人吗?不伤人的文章叫什么砖文?说砖文不伤人,那是假话是空话;说砖文伤人——却似乎无从说起。它与承接的实体有关,与人有关,与一个人的心境与胸怀有关。我还说过,高手与高手之间的争斗,不在于文字本身了。而在于他的胸怀,在于他的承受力。 说砖文指向的是虚无,在于它无所不指,它可以伸触到人的内心的任何一个角落,却又悬浮着,落不到实处。 我是一个文字的捕捉者。 然而,我拍砖,大多是不痛快的。因为清醒,所以顾虑;因为懂得,所以怜悯。因为怜悯,所以迟疑。因为怕伤人,文字有时象一把快刀,直插人的内心,显露的伤痕在岁月中犹能滴血。 有些人在承受不住时,就喜欢责问,就喜欢质问。 我不喜欢解释——因为人的原罪、人的疑惑、人的蒙蔽,来自于人的内心,文字的光束在人性的卑微中无法照亮。再圣洁的语言也无法擦去落在世俗中厚厚的尘埃。 因此,我常常写着写着就烦了、就倦了;常常写到一半,然后清除;常常写完,然后删掉。 于是,我常常说故事,我希望故事可以减弱那种力量。然而,我忽略了故事所隐蔽的二重性——不带有尖刀,进入不了人的内心。带有尖刀,人的内心就会有反抗,不会再去解读故事背后的深意。 我做不来鲁迅—— 一个思想的裸奔者,那需要一种血淋淋的直面自己的内心世界,痛苦而又痛快。我做不来凡人——他们在看不到的内心真相里心安理得。常以自己的心去解读别人的行为,以世俗的标准去解读别人的内心。 标准是什么?——它的真相悬浮在虚无里,却实实在在存在每一个人的内心。 我有理由相信有些人读了很多书——然而,他们的头脑永远是别人思想的跑马场。你在那些烦琐噪杂的文字中找不到他自己思想的影子。 我怜悯世人——同时,我也怜悯自己。 当我把文字的尖刀指向别人的时候,另一把怜悯的尖刀已经抵在了我的心上。 你相信他们说着“来拍吧,我不会受伤”的话吗? 一切喧哗终归于寂寞。 |
-- 作者:布衣 -- 发布时间:2002-11-13 23:46:00 -- 砖文砖文砖文——兼回狮子及所有的砖手 甲说:你有了? 乙说:去你的。有什么了? ——你怎么理解都行。 这是砖文吗? 我曾经说过,砖文只不过是文字与文字的一场贴面舞,它指向的是虚无,承接的却是实体。砖文伤人吗?不伤人的文章叫什么砖文?说砖文不伤人,那是假话是空话;说砖文伤人——却似乎无从说起。它与承接的实体有关,与人有关,与一个人的心境与胸怀有关。我还说过,高手与高手之间的争斗,不在于文字本身了。而在于他的胸怀,在于他的承受力。 说砖文指向的是虚无,在于它无所不指,它可以伸触到人的内心的任何一个角落,却又悬浮着,落不到实处。 我是一个文字的捕捉者。 然而,我拍砖,大多是不痛快的。因为清醒,所以顾虑;因为懂得,所以怜悯。因为怜悯,所以迟疑。因为怕伤人,文字有时象一把快刀,直插人的内心,显露的伤痕在岁月中犹能滴血。 有些人在承受不住时,就喜欢责问,就喜欢质问。 我不喜欢解释——因为人的原罪、人的疑惑、人的蒙蔽,来自于人的内心,文字的光束在人性的卑微中无法照亮。再圣洁的语言也无法擦去落在世俗中厚厚的尘埃。 因此,我常常写着写着就烦了、就倦了;常常写到一半,然后清除;常常写完,然后删掉。 于是,我常常说故事,我希望故事可以减弱那种力量。然而,我忽略了故事所隐蔽的二重性——不带有尖刀,进入不了人的内心。带有尖刀,人的内心就会有反抗,不会再去解读故事背后的深意。 我做不来鲁迅—— 一个思想的裸奔者,那需要一种血淋淋的直面自己的内心世界,痛苦而又痛快。我做不来凡人——他们在看不到的内心真相里心安理得。常以自己的心去解读别人的行为,以世俗的标准去解读别人的内心。 标准是什么?——它的真相悬浮在虚无里,却实实在在存在每一个人的内心。 我有理由相信有些人读了很多书——然而,他们的头脑永远是别人思想的跑马场。你在那些烦琐噪杂的文字中找不到他自己思想的影子。 我怜悯世人——同时,我也怜悯自己。 当我把文字的尖刀指向别人的时候,另一把怜悯的尖刀已经抵在了我的心上。 你相信他们说着“来拍吧,我不会受伤”的话吗? 一切喧哗终归于寂寞。 |