一
“鬼”，是封建观念、从而也是迷信物或者迷信对象吗？
我这里要出来一个不苟同流俗的说法：“鬼”不是封建迷信。
封建观念以信天安命、敬鬼神而远之的孔教儒学为代表、为核心。“子不语怪力乱神”。稍作探讨就能得出：鬼神意识是随人的本体意识的发生而发生的。无论远古的原始群体，还是今天的时尚新新，其头脑里的鬼神观念都是这样来的。鬼神观念先儒家学说千百世就产生了，也先儒家道德而为每个童蒙所知觉与受纳。亲鬼神而狎之，乃普通平民观念。蒲松龄的《聊斋》广集的鬼怪传说可为一证。
封建迷信是对“天命”、“奉天承运皇帝诏曰”的绝对信奉、崇仰、与绝对服从，是对圣旨圣意的“臣领旨”、“臣惶恐”、“臣不敢”——绝不置疑，“臣遵旨照办”——绝无异议、绝对听命、绝不违拗。君要臣死，臣不能不死；父要子亡，子不得不亡。为顾全大局，甚至驯顺“皇上有旨”，将自己年轻漂亮的老婆、姐妹、女儿，乃至母亲，违背她们本意地供献上去；不仅不觉惭愧和羞耻，反以为莫大的荣幸。原因在，精神细胞中续承有自古来的帝王崇拜因子。惟上独尊。谁不这么盲目地迷信，反而被看成是乖怪得离谱的离经叛道，是大逆不道；从而引起“公愤”，不拘几时，就可能遭群起而攻。
至于迷信物或迷信对象，对之沉迷笃信、信之凿凿而梦寐以求者，那传统下来的，就显然是迷信权力、权势、权威、权位。到了现代、当代，则添上了对三十年前“穷光荣”的强力反弹与逆转——迷信金钱；一切向权看、向钱看，为此而不择手段；寡廉鲜耻，也洋洋自得，在所不惜。
此外，就是深信奇迹，迷信怪异。
而对“鬼”，古来就已有“信之则有，不信则无”之说；延到如今，司空见惯，习以为常，也不过半信半疑罢咧。

二
鬼，或鬼魂观念，是心理现象。既然伴随的人的自我意识的觉醒而发生，也就同一切心理活动一样，具其神秘性。其实，所有自然现象的本质都是神秘。包括实证科学证明了、并正在应用着的一切，都只有相对的透明可知度；绝对经不起无休止的追根究底问索。换一个角度或层次，就说不清、道不透。与原有结论甚或还会矛盾。例如牛顿的经典力学与爱因斯坦的相对论、后者关于光的线性传播的不同见解和证明。还特别是众说纷纭的宇宙发生、地外文明外星智能、飞碟现象，等等。越是思维层次高、思想活跃、认识层次广博的人越看得清楚：“奇迹”这个宗教概念就是神秘的现身。而人类本身就是嗜好“奇迹”，善于制造、设置、宣扬、并利用其神秘性的灵物。灵魂与本体，精神与物质，存在与意识，有限无限，这对对既古老的、同时又常新的矛盾，也许是人类智慧永远无法最终解决的问题。有人曾大胆指出：一旦透彻了解了人体自身小宇宙的一切至细至大，人类也就不复存在了。失去了存在的意义。这就如分数的分母，它可以逼近零，以使分数值逼近最大；但绝不可能等于零而使分数值成为无限大。同理，人类对身外大宇宙的认识也是如此。不管自体或则身外，对人类来说，都是永远没法彻底解开的谜；神秘，难以穷极其原。人对理解感知本身的了解更是如此。换言之，人只有能力着眼于目前。冥冥中，那精神的、物质的，到底盘根，绝对是一团没法弄清弄明白的乱麻。