我的半票给浅笑试春衣 。不过真的很敬佩她，一个女孩子自己撑到最后。

送浅笑试春衣一篇旧帖作为纪念：

《网络风度及道德与骂及驳之关系》

风度、道德、骂、驳再加上网络，这个合起来研究，可真不容易，研究古的，恨材料太少（中国95年才出现的互联网吧）。研究今的，材料又太多，比如说BBS上的“拍砖”（别笑我，刚刚玩BBS的时候问了好几个人，拍砖是啥意思）是一种；社区的辩论赛又是一种；网游也是一种（不管哪种网络游戏，我还没见过不骂人的），这细细分起来还有传奇、奇迹、A3……太多太多。今天讲的题目只能是一个部分，也是材料太多，研究起来很有困难的地方。因为我们想研究某一时期的网络，至少要充分知道整个网络的环境。

先说风度。《辞海》释曰：指一个人良好的谈吐、举止、仪容、姿态。譬如有绅士风度、大将风度、宰相风度、伟人风度、长者风度、学者风度等等。伟人周恩来是极有风度的，他的风度尤其表现在外交上，不卑不亢的态度，以及机智善辩的能力，朋友敌人无一不敬佩，向全世界展示了新中国的风度。而有些人，蛮横粗暴，看似气势凶凶，但却毫无风度。据说赫鲁晓夫曾经脱下皮鞋在联合国大会上敲桌子——嗓门大只能增加别人对你的厌恶之感。真正的风度是装不出来的。风度的背后，往往要靠知识才华来支撑，否则就是虚有其表的，弄一身名牌笔挺的西服，其实一肚子米糠，这种装出来风度，倒还不如赫鲁晓夫的粗暴来的率真了。

《隋唐嘉话》载：娄师德弟拜代州刺史，将行，谓之曰：“吾以不才位居宰相，汝又得州牧，叨拒过分，人所嫉也，将何以全先人发肤？”弟长跪曰：“自今虽有唾某面者，某也不敢言，但拭之而已，此自勉，庶免兄忧。”师德曰：“此适为我忧也。夫人唾汝者，发于怒也，汝今拭之，是恶其唾恶而拭也，是逆人之怒也。唾不拭将自干，何若笑而受之。”元滕斌《普天乐·气》曲“唾面来时休教毋拭，看英雄自古如痴，前程万里。”

这段翻译成大白话就是——娄师德的弟弟要去做代州的刺史，临走的时候，娄师德对他弟弟说“你哥哥我凭这么点微弱的才能窃据宰相的位置，而你现在又做了州牧，这实在说不过去，人家因为这个而嫉妒我们的，如何保全父母赐予我们的肉体呢？”弟弟回答他说“从今往后，有谁朝我脸上唾口水，我一定不和他争论，仅仅擦去脸上的唾沫而已，哥哥不要担忧。”娄师德说：“这个正是我所担忧的啊！人家唾你脸，是因为他发怒，你把唾沫擦去，是逆了人家的怒气。唾沫不擦可以自己干，你不如笑着接受吧。”

而后面的元曲，多是挪揄之意。显然，娄师德这种为人处世的态度不是我们所提倡的。但是这样的修养工夫却是令人佩服的，是一般人难以做到的。《道德经》有“大小多少，报怨以德”，道家是提倡“以德报怨”的。佛家也有割肉饲鹰的典故，正所谓我不入地狱，谁入地狱。《圣经》中也说到“你在我左脸打了一记耳光，我不仅不还手，不躲避，反而再送上右脸让你打”。这几种思想对待这个问题的态度都是差不多的。

但是从积极的方面来看，这几种思想都有重礼貌、重尊重的，要求平等、妥协的精神。而这里的“妥协”并非是信仰上的原则问题，而是无关大局的。比如说，你女朋友碰巧那几天心情烦躁，要找你的茬，明明不是你的错，可是偏偏要你认错，这个时候你不妨妥协一回，认个错，她高兴了，你也乐的没事。老吾老以及人之老，推而广之，如果兄台你能够把人人都当作你的女朋友，那你肯定是一个道德修养非常高的人了，而你的周围的世界也肯定都充满“爱”了，能做到这样的人非要有大智大勇才行的。唯一要担心的是，这个时候恐怕你的女朋友又要生气了，呵呵。

其实我们中华文化的主体思想，儒家文化里是不赞成道家这种“唾面自干”的做法的。以德报怨，用教化来使对方认识到错，站在人性善的角度，觉得别人这样做是由于自己做的不够好，当然这有好处，但有时这种代价很大，似乎是在怂恿做坏事，并不是每个人都能教化。这里一种好的选择便是以直报怨，直就是符合道德。要求社会要有容忍，而不丧失原则，比如对囚犯。要关起来，但还要关心、教育，让他有决心改好，有改正的机会。论语里就有这样的记载。有人问孔子“用恩德来回报怨恨，怎么样呢？”孔子没有直接回答，而是反问道“如果用恩德来回报怨恨，那么用什么来回报恩德呢？”最后他总结说“应该用正直的行为回报别人的怨恨，用恩德来回报别人的恩德”——以直报怨，以德报德。道家是消极遁世的，释家是超然出世的，而儒家则是积极入世的。圣人并不主张以怨报怨。你不仁，我不义。“冤冤相报何时了？”无休止的斗下去，那实在没什么意思。所谓的以直报怨，就是用正直的行为去回报别人的怨恨，这不排除对恶意怨恨的反击，但是善恶是非还是应该恩怨分明。比如说某人辱骂了我，我便回骂他，这不叫以直报怨，并不能因为我受了辱骂而使我的回骂变的具有合理性，这其实是九十九步与一百步的关系。所以正直的行为很重要。所以我们一定要随时用道德规范约束自己，特别是在那些容易引起“一时之忿”的场合下，多想想后果，以免闯下祸乱，给他人和自己都带来危害。我认为优雅的交锋应该落落大方，而又绵里藏针。至于电影《英雄》中李连杰和甄子丹的交手完全是在意念中进行，这种境界对我来说简直就是高不可攀，有兴趣的朋友也可以修炼这种境界，和对方“神交”，呵呵，我想没有人会反对。

说到交锋，很多人会选择最低级的手段——骂。在有网络的地方就有脏话，其实没有网络的地方也有脏话，但是我们只讨论网络里的。梁实秋写过一篇关于“骂”的文章，他把“骂”提升到艺术的高度了。鲁迅也写过一篇《论“他妈的！》的考证文章，写的也是妙趣横生。但是真正碰到这样的事，就没这样侃侃而谈了。骂人最严重的地方是网络游戏中，我想网游的资深玩家都有这样的体会。说个题外话，我严重反对让未成年人玩网络游戏，这样严重影响他们的身心健康。马克思说：“它（骂）本质上是一种尚未达到人性高度的变态的反抗方式”。也就是说，文化趣味和情绪宣泄中的“骂”，虽然作为一种宣泄生命精力的活动具有一定的、同时也是可怜的合理性，但由于它自身的非文化甚至反文化的基本内涵，所以绝不应该让它成为一种现实的生活方式。

骂，属于道德范畴，受道德调整。只有在一定条件下成为诽谤罪的要素时才受法律调整。在网络里，法律更是约束不到。因为骂人被封IP的，又怎样？难道不会重新注册一个ID，用代理换一个IP？关于脏话最不堪入目的，呵呵，我脸皮子薄，学不来，大凡都是与性有关的。南方人骂人，用一个“日”字。北方人骂人用一个“操”字。都是要搅入到被骂者的血统中去，并且将其搅乱。骂人的客体甚至可以是“祖宗十八代”。而母亲是替你挨骂最多的。

据说骂人之后的感觉就像是便秘多日，肠胃忽然通畅。被骂的感觉呢？如果说你被骂之后伤心欲绝或是以牙还牙，说明你还是个新手；如果说被骂之后暗暗地充满了鄙视，抱怨玩家素质太差，从精神上鄙视骂人者，那说明你还是比较成熟；如果说阁下被骂后一笑置之，荣辱不惊，那我得说“大哥，我找你找好多年了”。

但是最肮脏的话往往是不出现在BBS上的，在论坛上多的是一些泄一时之气的人身攻击，这个“人身攻击”范围非常广的，我曾指着一网友为“竖子”，被他拿来引用成为我人身攻击的铁证了。而各位网友自问，自己指责别人的话中有多少自己是可以接受的？把对方比喻成动物，又算不算人身攻击呢？己所不欲，勿施于人。至于一些挖苦讽刺的话，我觉得这个允许存在，这只能说明他的风度不佳或者心眼小，网络也不可能是君子国嘛。

两个人要是对骂起来，往往一发而不可收拾。前几天，本人刚刚在一个历史论坛发了一个关于东北问题的帖子，结果有人开始动粗口，骂战开始了。几天工夫这个帖子已经回了100多楼了，那个程度就像狠不得生啖对方一样。但是前天再去看了一下，总算令人欣慰的结局出现了，有人主动道歉，接着另外的人受到感染，也道歉了。这样的道歉是需要很大勇气的，尤其在网上，大可一走了之，谁也不认识你。那个首先道歉的朋友让我很佩服。

我想人的思想观念的不同会外化成人与人之间的争执与论辩。争辩几乎无所不在，不同见解的争辩过程是寻求真理的过程。然而由于论争的任何五方都想推翻对方的看法，树立自己的观点，故比，辩论和寻常说话不同，它是带有”敌意”的语言行为。有人关于争辩是这样总结的，我觉得很有道理：如果你能最终获得争辩的胜利，它有什么意义？没有什么积极意义，大可不必动用你的”唇枪舌剑”，一笑置之最妙。同样，你向别人提出”挑战”的时候，一定要选择有价值的，通过争论使自己和他人都能受到启发和教育的问题，不必在那无关宏旨的细节琐事上做文章。 此外你的辩论一番的欲望更多的是基于理智还是感情原因？----诸如虚荣心、表现欲望或面子上下不来。如果是感情原因，大可就此打住。同样，我们向人提出问题是否有感情的因素？如有，就同辩论的实质----探求真理背道而驰了。所以最好别去做这种不积极的提示而把他人引入无谓争辩的歧途。最后对方是充满敌意的吗？他对你有深刻成见吗？如果是，那么在这种非理性的氛围中最好不要再火上浇油。同样，如果你是处于这样一种心境，绝对不要向对方提出论题辩论，因为此时你提不出理性的论点，在辩论伊始，就注定了你失败的命运。

如果你辩论失败了，我觉得应该有向真理低头的勇气。向真理低头并不等于向论辩者本人低头。或者你不承认失败，你大可以说，我还是不赞同你的观点，但是现在我无法说服你，我会继续找相关资料，到时候再继续。当你败下阵来的时候，应该以坦诚的态度来表达自己在这场争辩中所受的教益，以此道出你人格的伟大。在心理上足以弥补因辩论失败所造成的遗憾。

如果你在辩论中已经眼见对方哑口无言，败势已定，便应拿出不杀降者的气魄来，一是主动打住话题，结束对立场面 如果你因辩论的需要而已经把对方打得一败涂地，切不可为了一点点虚荣把旗帜挂在脸上。人在得意时，克制更是一种美德。

君子以文会友，以德服人。要赶走一个人，很容易。要弄乱一个论坛也很容易。要别人归顺，可以使用武力。但是要别人心悦诚服，唯有德，以德服人。昔日诸葛亮七擒孟获正是攻心为上以德服人，成都武侯祠的对联“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”表达的就是这种思想。诸位都是有见识的人，也应有足够气量胸襟。引苏轼《留侯论》的话望于诸兄共勉：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟者甚大，而其志甚远也。

今天网络风度及道德的一部分与骂及驳的分析，据我所知的就是这样。但我学识太少，没有详细的研究，在这里费去了诸位这许多时光，是很抱歉的。现在这个题目总算是讲完了。

我说怀疑唯一，是想让春衣知道我的怀疑对象不是她，争取让她帖我，半票决定权就掌握在我手里，这样我就掌握了主动权。而如果帖唯一，我就无法保证他的投票了。

霍霍，看ＷＨＯ还说你是新银，你自己要再这么妄自菲薄，俺扁不死你个小样ＤＩ，横横～！